《五帝本紀第一》太史公書曰：“學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。

予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見于他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為《本紀》書首。”

《三代世表第一》：“太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著?？鬃右蚴肺拇巍洞呵铩?，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也?！?/p>

春秋末到戰(zhàn)國之際，諸子為了宣揚自己的學說，都“托古改制”?！巴泄鸥闹啤钡睦砟顏碜杂趯τ谧嫦鹊某绨?，古人認為祖先都是圣哲，先王都是明王，因此產(chǎn)生出一種觀念：越早越好，越早的人越圣明，越早的時代越盛世。

于是儒墨先推出堯、舜、三王（禹、湯、文王）；道家不甘示弱，推出黃帝，黃帝列在堯舜之前了；農(nóng)家不甘示弱，推出神農(nóng)，神農(nóng)又列在黃帝之前了；陰陽家不甘示弱，推出伏羲，伏羲又列在神農(nóng)之前了……

這便是層累的古史，出現(xiàn)越晚便越是靠前，譬猶集薪，后來者居上。

所以儒墨不說黃帝很正常，沒啥可怪的。

到了戰(zhàn)國后期，這些東西經(jīng)過整齊，形成了一套古史系統(tǒng)，所以在這時候的一些書里，這些人物就都出現(xiàn)了，比如《莊子》里，不僅有黃帝，還有伏羲、神農(nóng)、堯、舜、禹、湯、文武……