《孫子兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，是世界上最早的軍事著作，也是戰(zhàn)略思維這門學(xué)科的創(chuàng)始之作?！秾O子兵法》以博大精深的內(nèi)容，精邃富贍的思想，縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫞嬲撌隽藨?zhàn)略思維的內(nèi)容和方法，是學(xué)習(xí)戰(zhàn)略思維的“圣經(jīng)”。

如果仔細(xì)解讀，其實(shí)《孫子兵法》也是中國最早的求職論文。

在開篇《始計(jì)篇》中，孫子道出了戰(zhàn)略思維的核心觀點(diǎn)，也點(diǎn)明自己的職業(yè)是國家戰(zhàn)略謀劃師，當(dāng)然這個(gè)職業(yè)是非常重要的。

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

孫子說，戰(zhàn)略是“大事”，是“存亡之道”。

他說，我的工作是這么開展的：

“故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。 　　

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以七計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！?/p>

簡單說，確定戰(zhàn)略時(shí)必須進(jìn)行全面的分析評估，首先是“經(jīng)之以五事”，即衡外情和量已力，從“道，天，地，將，法”五個(gè)方面全面分析評估戰(zhàn)略的外部環(huán)境和內(nèi)部條件；其次是“校之以七計(jì)，而索其情”，即析競局，從七個(gè)方面比較分析競爭對手的優(yōu)勢與劣勢；經(jīng)過這兩個(gè)方面的分析評估，“吾”就可以“知?jiǎng)儇?fù)”，即預(yù)測競爭的結(jié)果。

如果你選擇了我的方案，執(zhí)行中的具體策略是：

“計(jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。 ”

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！　?/p>

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/p>

這段話的意思是說，當(dāng)我預(yù)測到結(jié)果后，還有取勝的“計(jì)”，也就是戰(zhàn)略方案，我還能造“勢”，也就是戰(zhàn)略實(shí)施的策略。

當(dāng)然，作為聘用單位，你有兩種選擇：

“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！?/p>

如果聽我的“計(jì)”就會(huì)“必勝”，“留之”，聘我吧！如果不聽我的“計(jì)”就會(huì)“必?cái)　?，“去之”，我就走了，讓別人聘！

你看，這個(gè)孫子自薦自己還挺爺門的！《孫子兵法》也是他的求職書，據(jù)記載，伍子胥向吳王闔閭“七薦孫子”，闔閭才同意一見，而孫武見吳王時(shí)帶的就是這個(gè)《孫子兵法》。當(dāng)然這么牛的求職書那有不“高”中的道理，孫武被吳王任命為大將。

如果吳王看了兵書，覺得不錯(cuò)，留下自己研習(xí)，不聘孫武怎么辦？戰(zhàn)略大師自有妙招。

孫武接著說，“兵者，詭道也”。戰(zhàn)略中是有很多謀略的，謀略是千變?nèi)f化的，要權(quán)衡各種情形來確定。如利誘、亂取、實(shí)備、強(qiáng)避、怒擾、卑驕、佚勞、親離等等，總的原則是“攻其無備，出其不意?！碑?dāng)然，其中的奧妙，不能事先定，也不能先告訴您。

另外，我還有個(gè)絕活，會(huì)“廟算”，就是在作戰(zhàn)前預(yù)測勝負(fù)、謀劃戰(zhàn)略。如果不“廟算”的話，那是沒有什么取勝機(jī)會(huì)的！

這是在公元前512年，吳王正準(zhǔn)備向西進(jìn)兵之際，當(dāng)然需要聘請一個(gè)能知?jiǎng)儇?fù)、懂謀劃的戰(zhàn)略大師。

看來，以后寫求職信也要學(xué)習(xí)戰(zhàn)略思維。