? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 悟
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? ? ? ? ? 以前把陽明心學當成功學！不去私欲，不可能真懂陽明心學！
一、不立志無以為學，立錯志背道而馳。
有朋友勸我說，初學者難免為了名利學習陽明學，以后就會慢慢好的。我說這是不可能的，名利心之難除非一般人可以想象，后儒的教訓擺在那里。所有，必須一開始就立志致良知，“去人欲明天理”，像貓捉老鼠，不放過私欲才行，否則私欲就會越來越嚴重，回頭更難。
二、沒有致良知的功利心即是私欲
什么是建功立業(yè)？王陽明幫腐敗的朝廷打仗是功嗎？楚漢相爭是功嗎？三國殺來殺去是功嗎？本質(zhì)是什么？殺人，生靈涂炭，民不聊生，哀鴻遍野。何謂事業(yè)？辦個企業(yè)賺錢滿足一下私欲就是事業(yè)嗎？不是?！兑捉?jīng)》言“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！薄兑住だぁ罚骸懊涝谄渲?，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也?！薄?/p>
? 王陽明為什么不談建功立業(yè)？不談什么百戰(zhàn)百勝？就是因為看到人們以所謂建功立業(yè)為幌子，作為自己私欲的遮羞布。他反復批判的后儒就是這些人，他們在經(jīng)典里找?guī)拙浞献约核接脑?，斷章取義，然后以圣人之學的面目欺騙世人兩千年。
王陽明先生深知，一個沒有致良知的人怎么可能斷除私欲？古的文臣武將，除了王陽明是事來應事，心如如不動，還有誰不是名利的驅(qū)動而去建功立業(yè)？就是半個圣人曾國藩也不例外。今天談功利的人，他們的境界比曾國藩如何？
? 看到了人性的這一點，所以陽明先生只談致良知，只談內(nèi)求成圣，《傳習錄》讓你去經(jīng)世致用，建功立業(yè)的嗎？心學心學，就是心內(nèi)的學問境界，本來具足，怎么能心外求得？良知天理又豈在心外的功利里？
今天的人們用成功事業(yè)作為自己貪圖名利的遮羞布，與陽明先生批判的后儒有何區(qū)別？
三、不能由著私欲曲解陽明學
陽明思想體系的核心是“心即理”、"致良知"、“知行合一”。
1、“心即理”。無論做什么事情都要知“理”，理在哪里？陽明先生告訴我們“心即理”，“心外無理”。貪婪的人們卻跑到心外，把“心即理”變成了“一團血肉即理”，“功利即理”。
2、“致良知”。致良知的過程就是“去人欲明天理”的過程，去私欲就是淡泊名利，既然連淡泊名利都不值得追求，非要把“致良知”變成“致功利”，還談什么學習陽明學？
3、“知行合一”。何為知行合一？王陽明說：“若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！币虼?，“知行合一”，不是認識與實踐的統(tǒng)一，而是把知與行合二為一，以知為行，知中含行，行中含知，實質(zhì)是消行歸知，以知為行，把知與行在主觀內(nèi)心里合一。換句話說，他的知行合一，就是心知心行，就是致良知，良知是知，致的工夫是行，至善就是最恰當?shù)闹托?。以上一切都是在心里完成的，所謂“事上磨”和“必有事焉”都是心內(nèi)的事情?！靶耐鉄o事”。為什么要扯到心外的功利上呢？這不是本末倒置嗎？這不是私欲萌動又是什么呢？
既然學習陽明學就要聽從圣人的教誨，不要像后儒一樣，從《論語》、《中庸》、《大學》等其他經(jīng)典里找一兩句話來服務自己的私欲，從而篡改和曲解圣學?！洞髮W》里的治國平天下是有前提的，前提就是誠意、格物致知、修身齊家，一句話就是“致良知”，你不去致良知修身，整天想著治國平天下，怎么治？怎么平？如果讓滿心的私欲人去治平，天下豈不大亂？這樣舍本求末的學習思想荒唐不荒唐？
四、正確理解陽明學
要正確理解陽明學就要多看陽明先生怎么說。大家來看一段陽明先生的教誨：“汝今終日向外馳求，為名、為利，這都是為著軀殼外面的物事?！ぁぁぁぁぁみ@心之本體，原只是個天理，原無非禮。這個便是汝之真己，這個真己是軀殼的主宰。若無真己，便無軀殼。真是有之即生，無之即死。汝若真為那個軀殼的己，惟恐虧損了他一些。才有一毫非禮萌動，便如刀割，如針刺，忍耐不過，必須去了刀，拔了針。這才是有為己之心，方能克己。汝今正是認賊作子，緣何卻說有為己之心不能克己？”
這段話告訴我們：1、圣人之學是內(nèi)求，不要外求功利，“終日向外馳求，為名、為利，”。2、不能由著“軀殼”的私欲亂來，要找到“真己”這個主宰，工作學習“必須用著這個真己，便須常常保守著這個真己的本體。戒懼不睹，恐懼不聞，”。3、心學的功夫在于“才有一毫非禮萌動，便如刀割，如針刺，忍耐不過，必須去了刀，拔了針。這才是有為己之心，方能克己。”，圣人之學是“為己之學”，為己方能為人。4、不顧致良知，只是盯著肉身這個“假己”的功利就是“認賊作子”。
