客體關(guān)系理論：概論

1. 較之弗洛伊德的理論，客體關(guān)系所看重的是兒童前戀母期的發(fā)展。

2. 客體關(guān)系中的客體是指人類，即與人的關(guān)系。

克萊因

3. 克萊因發(fā)現(xiàn)：與兒童用來控制情欲沖動(dòng)的能量相比，兒童使用了更多的能量來建構(gòu)他們的人際關(guān)系世界。因此，她聲稱：兒童的行為較少受其情欲沖動(dòng)所控制，而更多的是受其生活中重要人物的情感所左右。

4. 在構(gòu)成兒童生活的所有關(guān)系中，克萊因?qū)?duì)“母子關(guān)系”最為感興趣，母子關(guān)系是其他所有關(guān)系的原型。

5. 克萊因的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：自我的核心與嬰兒最初的且最基本的客體關(guān)系（即與母親的關(guān)系）聯(lián)系非常密切，這種關(guān)系比其他任何關(guān)系更能成為建構(gòu)兒童內(nèi)在世界的基礎(chǔ)。

6. 關(guān)于母親的起源，克萊因認(rèn)為，在嬰兒出生前，母親就已經(jīng)為嬰兒而存在，作為天生的源自內(nèi)在的存在，母親建構(gòu)了一種無意識(shí)的內(nèi)在知覺形式，這種形式是嬰兒遺傳基因的構(gòu)成部分。連同其他固有的形象一起，內(nèi)在母親決定了兒童對(duì)外在世界的回應(yīng)方式。

7. 在兒童的心中，母親的存在就像是一個(gè)原型。

8. 關(guān)于死本能，克萊因相信存在一股破壞的內(nèi)在力量，如果不控制的話，會(huì)導(dǎo)致自體的毀滅。即使到到弗洛伊德后期，弗洛伊德在很大程度上放棄了死本能的觀點(diǎn)，但克萊因繼續(xù)堅(jiān)守關(guān)于死本能的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為，個(gè)體內(nèi)在的生與死之間的力量斗爭(zhēng)最終會(huì)被投射到外在的世界中去。

9. 根據(jù)克萊因的觀點(diǎn)，這種死亡本能是兒童早期喜歡將世界分為好與壞的原因。

10. 正是好客體和壞客體之間的動(dòng)力性相互影響，構(gòu)成了克萊因關(guān)于嬰兒精神世界的觀點(diǎn)。

11. 克萊因指出，嬰兒的客體關(guān)系發(fā)展包括兩個(gè)基本狀態(tài)：偏執(zhí)狀態(tài)（偏執(zhí)-分裂狀態(tài)）和抑郁狀態(tài)。

12. 偏執(zhí)狀態(tài)是從嬰兒出生開始，持續(xù)到生命最初的三到四個(gè)月，表現(xiàn)為嬰兒最初降臨世界的特征。

13. 嬰兒從心里把感到害怕的、惡的的映像和那些感到舒服的、良性的映像分離開，這種將內(nèi)在世界分成好的和壞的成分的早期分裂，代表了嬰兒調(diào)和內(nèi)在沖動(dòng)的原始方式。

14. 抑郁狀態(tài)開始于嬰兒出生后第一年的第二季度并一直持續(xù)到第二的開始。在這一時(shí)期，分裂過程開始逆轉(zhuǎn)，母親作為一個(gè)完整的客體被嬰兒接受。

15. 雖然分裂過程的逆轉(zhuǎn)標(biāo)志著通往成熟方向的一個(gè)進(jìn)步，但進(jìn)步的取得是需要付出代價(jià)的。嬰兒逐漸感覺到他已經(jīng)傷害了甚至摧毀了母親，這些感覺即便只是由幻想中發(fā)生的事件引發(fā)的，程度也相當(dāng)強(qiáng)烈，對(duì)嬰兒來說，現(xiàn)實(shí)與幻想之間的界限非常模糊，因此就出現(xiàn)了克萊因所稱之的“抑郁性焦慮”。此時(shí)嬰兒所做的一切似乎都是在以一種類型的焦慮（迫害性焦慮）來替換另一種類型的焦慮（抑郁性焦慮），因此內(nèi)疚感替代了破壞性沖動(dòng)。這種替換也有積極的一面，嬰兒主觀上體驗(yàn)到自己帶給母親的痛苦，并同時(shí)為此感到難過，意味著已經(jīng)開始發(fā)展公共情能力，這與成人想要補(bǔ)償受傷客體的愿望一樣，它意味著嬰兒已經(jīng)獲得了更高層次的客體關(guān)系。

16. 克萊因用“狀態(tài)”描述嬰兒心理發(fā)展所經(jīng)歷的重要階段，她用嬰兒處理“愛-恨”關(guān)系的方式來描述嬰兒的心理發(fā)展，而不是用性心理發(fā)展期的概念詮釋。

17. 早期人格發(fā)展的研究來源于原始客體關(guān)系，因此克萊因?qū)腕w關(guān)系理論的貢獻(xiàn)可以概括為：她開拓了對(duì)早期人格發(fā)展的研究。由此克萊因推動(dòng)了研究重點(diǎn)由戀母期的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)η皯倌钙诘年P(guān)注，從分析嬰兒滿足他們的性心理驅(qū)力的方式轉(zhuǎn)向分析他們建構(gòu)其表象世界的方式。

18. 雖然克萊因的很多觀點(diǎn)（如母親體驗(yàn)的原是起源、內(nèi)在善惡力量的斗爭(zhēng)等）都被淘汰了，但是她提出的有關(guān)分裂及其無疑是機(jī)制的運(yùn)作觀點(diǎn)影響影響了整整一代客體關(guān)系理論雪茄，可稱為客體關(guān)系之母。

費(fèi)爾貝恩

19. 費(fèi)爾貝恩和克萊因一起歸并為客體關(guān)系理論的“大不列顛學(xué)派”

20. 費(fèi)爾貝恩在20世紀(jì)40年代發(fā)飆了一系列臨床報(bào)告，他提出建立關(guān)系的欲望是動(dòng)機(jī)性力量。原欲并非源于尋求身體快樂的需要，而是源于尋求客體的需要。

21. 費(fèi)爾貝恩提出了自己的有關(guān)人類發(fā)展的關(guān)系理論，提出了一個(gè)聚焦于關(guān)系而不是降低原欲張力的成熟順序。與克萊因一樣，高度重視早期母子關(guān)系，而不同的是，他關(guān)注依賴在關(guān)系中的作用而不是毀滅性幻想。

22. 根據(jù)費(fèi)爾貝恩理論，每一個(gè)兒童都經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：嬰兒期依賴階段、過渡階段和成熟的依賴階段。每一個(gè)階段都為自主功能的獲得奠定了基礎(chǔ)，并且體現(xiàn)為與生活中重要人物建立關(guān)系的特殊模式。

23. 在嬰兒期依賴階段，兒童從心理上與主要撫養(yǎng)者融為一體。溫尼科特描述為是一對(duì)“養(yǎng)育伴侶”，而不是兩個(gè)單個(gè)的人，費(fèi)爾貝恩稱這種狀態(tài)為“原始認(rèn)同”。

24. 在成熟的依賴階段，關(guān)系的顯著特點(diǎn)是成熟和交換。

25. 費(fèi)爾貝恩有關(guān)內(nèi)在世界的觀點(diǎn)可以概括為，通過詳細(xì)描述不同類型客體關(guān)系以及相關(guān)聯(lián)的自我狀態(tài)，詳細(xì)闡述了克萊因的觀點(diǎn)。但是關(guān)于好的和壞的客體的性質(zhì)方面，他與克萊因的觀點(diǎn)有所不同。克萊因認(rèn)為，客體的“壞”是兒童自己內(nèi)在世界向外在客體（尤其是母親）投射的產(chǎn)物。費(fèi)爾貝恩的觀點(diǎn)恰恰相反，他認(rèn)為，“壞“是那些確實(shí)挫敗、拒絕兒童的父母被內(nèi)化的層面。

26. 概括言之，費(fèi)爾貝恩有關(guān)嬰兒心理的觀點(diǎn)是：嬰兒與母親的互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在客體世界的分裂，這些分裂，依次又形成了嬰兒自我狀態(tài)的分裂的基礎(chǔ)。由于費(fèi)爾貝恩的客體關(guān)系理論優(yōu)先考慮了真實(shí)的而非幻想中的互動(dòng)，因此比之克萊因的理論，費(fèi)爾貝恩的理論中的客體關(guān)系更為純粹。費(fèi)爾貝恩是最先賦予客體關(guān)系觀點(diǎn)的學(xué)者之一，即自我或真實(shí)的自體永遠(yuǎn)不可能在人際關(guān)系情景以外發(fā)展。

瑪格麗特 馬勒

27. 馬勒可能是最果斷地將母子互動(dòng)放在發(fā)展的情景中的客體關(guān)系學(xué)者。

28. 馬勒對(duì)情緒困擾兒童的研究最終擴(kuò)展至正常兒童的范圍。通過仔細(xì)觀察嬰兒在出生后的最初幾個(gè)月中與母親的互動(dòng)，她總結(jié)出早期聯(lián)結(jié)的性質(zhì)。她將這種聯(lián)結(jié)以及兒童建立分離認(rèn)同的原始努力看作是持續(xù)一生的、被稱為“分離-個(gè)體化”階段的開端。馬勒對(duì)此過程以及促使此過程得以進(jìn)行的互動(dòng)的描述“簡(jiǎn)潔而富有感情”，這使她的論斷成為繼弗洛伊德的戀母情結(jié)觀點(diǎn)后有關(guān)兒童傲氣童年的最為引人矚目的觀點(diǎn)。

29. 在馬勒看來，成熟的整個(gè)順序，就是兒童從對(duì)母親的共生依戀狀態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定的自主認(rèn)同的過程。這個(gè)過程包括三個(gè)階段：自閉階段、共生階段和分離-個(gè)體化階段。在分離個(gè)體化階段中，生命中最重要的沖突，即對(duì)自主的追求和要停留在與母親的融合狀態(tài)中的強(qiáng)烈欲望之間的沖突，表現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。兒童解決這種沖突的程度，決定了他們是否能夠不帶病態(tài)地走完一生。

30. 根據(jù)馬勒觀點(diǎn)，自閉階段起始于嬰兒出生，并持續(xù)到出生后的第三或第四周。在這一時(shí)期，嬰兒通常意識(shí)到不到其他人，只是通過尋求乳房來維持生計(jì)。

31. 共生階段大約開始于嬰兒出生后的第五周，持續(xù)到第五個(gè)月。

32. 在共生階段，微笑反應(yīng)首先出現(xiàn)在對(duì)母親面孔的反應(yīng)中，雖然這似乎意味著某種程度的分離，但馬勒指出，嬰兒仍然繼續(xù)將母親體驗(yàn)為同一人際關(guān)系系統(tǒng)的一部分。分化仍然是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。

33. 分離-個(gè)體化階段始于出生后的第五個(gè)或六個(gè)月，一直持續(xù)到第三或第四年。該階段又分為分化、實(shí)踐、和解和原欲客體恒定等一系列亞階段。

34. 分化階段（5.6-10月）母親-孩子之間主要的動(dòng)力關(guān)系圍繞在知覺區(qū)分上。陌生人焦慮即在此階段。

35. 實(shí)踐亞階段（10.11-15.16月）其顯著特征是嬰兒開始進(jìn)行四肢爬行的運(yùn)動(dòng)。爬行的時(shí)候便可以在身體上與母親分開。但這并不意味著兒童可以完全依照他自己的意愿來活動(dòng)。他仍然需要尋求母親的存在兵部時(shí)加以確認(rèn)，以便獲取情感上的加油。

36. 和解亞階段（15.16.17.18-30月）兒童在語言層面上與母親以及其他重要人物之間進(jìn)行了越來越多的互動(dòng)，因此兒童的語言表達(dá)能力迅速提高。兒童大搖大擺地走來走去，幾乎是得意地展現(xiàn)他新建立的獨(dú)立時(shí)，自體的主張以及分離的感覺便成為核心。但是兒童在將自己與母親分離，并將自己建立為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體過程中，雖然邁的步伐越來越大，但他仍然強(qiáng)烈地需要幫助和確信。兒童試圖否認(rèn)這一點(diǎn)，這最終導(dǎo)致了“和解危機(jī)”的產(chǎn)生。

37. 和解危機(jī)實(shí)際上是母親與兒童正在進(jìn)行的一列斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)構(gòu)成了兒童對(duì)母親的需要和兒童在分離個(gè)體化進(jìn)程的需要之間的沖突。母親能夠成功的給予兒童情緒支持并保持自己的堅(jiān)定性，且在這兩者之間達(dá)成恰當(dāng)?shù)钠胶?，同時(shí)仍然允許兒童進(jìn)行健康的獨(dú)立活動(dòng)，母親這種平衡能力四解決這種危機(jī)的關(guān)鍵。

38 原欲客體恒定階段（30月-約三歲）這一階段可能是最關(guān)鍵的階段，因?yàn)樗谧泽w的產(chǎn)生以及自體最終的特性方面起著極為重要的作用。這一階段的任務(wù)是形成對(duì)母親的穩(wěn)定的內(nèi)在表象（原欲客體恒定）。如果這一點(diǎn)沒有完成，兒童將繼續(xù)依賴母親的身體存在來獲取安全感，永遠(yuǎn)無法發(fā)展出自主的自體感。

40. 原欲客廳恒定的獲得是假定母性內(nèi)射的積極面和消極面已經(jīng)被整合。如果整合是不完全的，兒童以及若干年之后的人，對(duì)他的人際環(huán)境中的人的反應(yīng)要么是嚴(yán)厲的、拒絕的，要么是給予不切實(shí)際的滿足。這兩種狀態(tài)都是起源于不完善的早期客體關(guān)系，它們都以自己的方式導(dǎo)致了成人客體關(guān)系的破裂，并最終導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生。

41. 簡(jiǎn)而言之，分離-個(gè)體化階段包含了兩個(gè)互補(bǔ)卻又截然不同的發(fā)展過程。分離是兒童從共生融合中脫離出來的過程，共生融合代表了早期兒童與母親關(guān)系特點(diǎn)。它始于知覺區(qū)分，終止于認(rèn)知合并。另一方面，個(gè)體化是以一些具體成就（如運(yùn)動(dòng)力、語言的使用、以及其他顯示自主活動(dòng)能力的活動(dòng)）的實(shí)現(xiàn)為顯著特點(diǎn)的。馬勒的貢獻(xiàn)在于她考證了這些過程，并顯示了這些過程與兒童早期客體關(guān)系的重要聯(lián)系。