性格決定命運(yùn),命運(yùn)也決定性格

性格決定命運(yùn)=本質(zhì)主義

很多格言警句仔細(xì)思考起來,就會發(fā)現(xiàn)問題。

比如金科玉律一樣的“性格決定命運(yùn)”,仔細(xì)想的話,如果是性格決定命運(yùn),那什么決定性格呢?往深了想,這就是一個“雞生蛋,蛋生雞”的問題——你說“性格決定命運(yùn)”,我也可以說“命運(yùn)決定性格”,一個孩子出生在富人家或者窮人家庭,出生在美國或者中國,都是命運(yùn),而這個命運(yùn)會造就他的性格。

我們說,“性格決定命運(yùn)”隱含著一個哲學(xué)的重要觀念:本質(zhì)與表象,或者本質(zhì)與存在。

我們常說“種瓜得瓜,種豆得豆”,你把玉米粒放在地里,是它的本質(zhì),它發(fā)芽、生長又重新長出玉米的過程,是它的存在或者外化——本質(zhì)決定了它的存在。

“性格決定命運(yùn)”是把你當(dāng)做一顆種子放到社會上,你內(nèi)在的本質(zhì)在時間、空間中展開,成了你的命運(yùn)。

中國古人把命和運(yùn)分開:命=本質(zhì),相當(dāng)于那顆種子;運(yùn)是運(yùn)轉(zhuǎn)、運(yùn)行、展開。

我們說“性格決定命運(yùn)”隱含著一個本質(zhì)主義的命題:本質(zhì)決定了后來的狀況、方向、趨勢等等;反過來,“命運(yùn)決定性格”也說得通。比如窮人家生了雙胞胎,養(yǎng)不起,就把一個孩子送到富人家,那么這對在不同環(huán)境長大的雙胞胎的性格和命運(yùn)會有非常大的差別。

“存在主義”認(rèn)為,個體狀況不是本質(zhì)在先,而是由它的選擇和各種際遇造就的,這有點(diǎn)兒像安蘭德說的“自由”:

無所求,無所待,無所靠的時候,你表現(xiàn)出的一種決斷的力量造就了你,而不是你生來就是個英雄;

踏入社會讓你的英雄本色顯露出來,是把你拋入到一個可能把你造就成英雄的環(huán)境當(dāng)中;

這里很重要的是:你自己要有一個決斷。

所以薩特說:“是英雄把自己造就成了英雄,懦夫把自己造就成了懦夫?!?/p>

哪怕是刀架在脖子上你都還有選擇:是選擇做英雄,還是懦夫?伸脖子是一刀,縮脖子也是一刀,你是選擇伸脖子還是縮脖子?——這些都取決于你。

本質(zhì)不是在先而是在后

我們現(xiàn)在談?wù)摰倪@些東西,不是在做純理論探討,而是在關(guān)注一個覆蓋面更廣且越來越成為熱門話題的爭論:這個世界上,從個體命運(yùn)到制度、經(jīng)濟(jì)、文化,到底是事先設(shè)計(jì)出來的呢,還是摸著石頭過河碰出來的?

“到底是性格決定了命運(yùn)”還是“命運(yùn)決定了性格”?是“本質(zhì)決定了存在”還是“根本不存在預(yù)先準(zhǔn)備好的本質(zhì),而是在你的種種際遇以及選擇的最后,造成了你的本質(zhì)”?

有一本書叫《自下而上:萬物進(jìn)化簡史》,我們不妨問問自己:“這個世界是自上而下的還是自下而上的?”

“自下而上”是存在先于本質(zhì):這個世界的變化沒有藍(lán)圖,只有草圖——草圖在不斷迭代演化當(dāng)中形成了某個在你看來相對完美的狀態(tài);

“自上而下”是本質(zhì)先于存在:根據(jù)說明思路和設(shè)計(jì)圖紙把一個東西造出來。

瓜長成這個樣子,豆長成這個樣子,包括人長成這個樣子,很可能是它們的際遇選擇了它們的“本質(zhì)”,換句話說,本質(zhì)不是在先而是在后。

如果我們把這個問題再往前引申,就和我們一直講的“意義”密切相關(guān)了:

一種是“追求意義”:有一個意義本身在那兒,去追求就行了;

一種是“創(chuàng)造意義”:根本不存在一個事先放在那兒的意義,是你在各種場景/際遇中,一只看不見的手把你塑造成一個樣子,你這個時候發(fā)現(xiàn)“嗯,我追求的是這樣一個東西”。

有這么一個笑話:一個農(nóng)民說:“我要是當(dāng)了皇上,我們家的糞叉子都用金的?!边@個農(nóng)民要追求一個意義,但在他的場景里他頂多這么設(shè)想:現(xiàn)在的糞叉子是鐵的,當(dāng)了皇帝換成金的。假如他有朝一日當(dāng)了皇帝,肯定也不會這么想了。

這些例子都說明:

你的認(rèn)知是受制于你所處的場景和際遇的;

你認(rèn)為的一個客觀判斷或者選擇,實(shí)際上只是你的一個觀點(diǎn),并沒有說出世界本來的樣子,只能表明你是站在什么地方看世界的;

明白的人不會在意你“說了什么”,而在意你說的這句話里透露出“你是什么”。

認(rèn)知本質(zhì)上反映的是你的觀察點(diǎn),這個點(diǎn)很可能不是關(guān)于世界本來的樣子,那么,這個世界或者人生有沒有一個本來的樣子,有沒有一個本來就樹在那兒的目標(biāo)讓我們?nèi)プ非竽兀?/p>

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