對不少人來說，新疆是一片神秘而陌生的土地，可能只有一些沙漠草原、瓜果烤肉之類的模糊印象。對維吾爾族，除了阿凡提、切糕、花帽這些只言片語，或許至今可能還會與“暴恐”聯(lián)系到一起。

如果不是在克州檢察院掛職，我可能永遠(yuǎn)也不會到阿圖什，更不會有機(jī)會深入接觸維吾爾族。在這里，他們可不會覺得自己是少數(shù)民族，相反，漢族才是。一年的朝夕相處和多層面交流，使我對在這片土地上的人和物都有了顛覆性認(rèn)識。

有次同事艾克拜爾問我：“你們?yōu)槭裁催@么喜歡玉？”原來，享譽(yù)海內(nèi)的和田玉的買家多為漢族，他們更感興趣的是黃金，玉在他們眼里似乎就只是一塊好看的石頭。交流越深入，就越能體會彼此的異同。他們是誰，他們要什么，他們?nèi)绾慰创澜纭@些都需要主動走近他們才可能明白。

援疆一段時間，明顯感覺原本安靜的小城已逐漸變的喧囂。多棟高樓陸續(xù)封頂，停車場多了好幾處，美團(tuán)外賣也終于進(jìn)駐……拋開地域和民族的差別，維族跟漢族有同樣的喜怒哀樂和酸甜苦辣，都擔(dān)心房價(jià)上漲，抱怨日漸擁堵的交通，每天刷著微博微信，追著熱門影視劇。

雖然阿圖什的面積13倍于吳江，去年吳江的GDP卻超過了她的38倍。這里的民營經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，“吃財(cái)政飯”的很多。但不能據(jù)此認(rèn)為很落后，得益于國家的惠民政策，普通村民的收入不會比吳江的差多少。

阿圖什的維族相對比較保守。過去，上漢校的家庭需要承受親朋和周邊輿論不小的壓力，在家通常也只說維語。就是現(xiàn)在，維漢通婚也是個例，雖然已很少會直接反對交往，但不少家長看到孩子與漢族分手后還是覺得松了口氣。這里民風(fēng)仍偏向大男子主義，家務(wù)事基本由女性操勞，丈夫在家很少動手，寧愿看電視或者到街邊下國際象棋。

同時，他們又有很豁達(dá)的一面。因?yàn)榻?jīng)常光顧，我逐漸與40多歲的干果店老板阿迪力江熟悉起來。他說自己曾在烏魯木齊做過多年生意，但最后被騙走了大部分積蓄。對此，他只是笑了笑，“真主給的，真主又拿走了”。到同事和村民家做客，他們往往會把家里最好吃的都拿出來。有次去瑪依丹村走訪慰問，71歲的老人吐爾遜，走路都顫巍巍的，非要把我們從女兒家拉到他家吃晚飯，還準(zhǔn)備宰羊，這是他們的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

其實(shí)，穩(wěn)定是各民族的共同期望。雖然文化和貿(mào)易上，維族及其他少數(shù)民族確實(shí)與中亞、阿拉伯等國家有較多的聯(lián)系，像40%的維語就是從波斯語來的，但這至多是一種歷史親近感，絕非國家認(rèn)同，如柯爾克孜族跨過邊境的同一民族叫吉爾吉斯(發(fā)音相同，翻譯不同)，但柯族的生活條件讓他們很羨慕。

無疑，民族特征是一種很強(qiáng)大的紐帶。這種差別有時會帶來分歧甚至沖突，個別不法分子更借此煽動仇恨情緒。但這種差別，用弗洛伊德的話說，有時就是“細(xì)微差別的自我陶醉”而已。

當(dāng)然，多元的文化環(huán)境也確實(shí)會讓這里的情況變得相對復(fù)雜。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的重要時期，像阿圖什的少數(shù)民族以農(nóng)牧人口為主，漢族以城市人口為主，加上資源壓力，這種轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的城鄉(xiāng)二元矛盾在這里容易被放大。而對少數(shù)民族享受的諸如入學(xué)、生育等方面的一些優(yōu)惠政策，有時也會讓當(dāng)?shù)氐臐h族產(chǎn)生不平等感。鑒于此，就更迫切需要加快構(gòu)建各民族共同的話語、觀念、規(guī)范和命運(yùn)觀，努力以相互理解、相互尊重、相互認(rèn)同的方式進(jìn)行互動，最大程度減少矛盾糾紛的發(fā)生。

值得注意的是，與漢族的老齡化趨勢不同，維族等少數(shù)民族的年輕人口占比很大，現(xiàn)在很多純屬宣傳的信息對他們的影響力日漸式微，主流媒體必須大膽創(chuàng)新，改進(jìn)報(bào)道方式，才能有效占領(lǐng)輿論場，實(shí)現(xiàn)效果的最大和最優(yōu)。

一位在當(dāng)?shù)厣盍?9年，維語溜到讓維族都贊嘆的老同志對我講過：“在這里，做好工作必須要研究少數(shù)民族的文化，獲取大量一手信息。一個好干部也必然是一位長期調(diào)查、深入思考的人。但真正能從群眾中來、到群眾中去的干部還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”