父親的長(zhǎng)成

父親這個(gè)角色在歐美的文明中是力量的源泉。

在大多數(shù)男性的心里都有一股英雄情結(jié)，總想對(duì)外界證明一些什么，成就自己的一番事業(yè)，如此這般，必然就會(huì)把對(duì)家庭、妻兒的關(guān)注減少，對(duì)家庭內(nèi)妻兒的需求有所忽略。

那些抱著老婆孩子熱炕頭的想法的男性，也有很多會(huì)被妻子看不起，認(rèn)為這樣的男人是窩囊的，沒(méi)有什么能力的。在家庭分工上大部分人還是男主外、女主內(nèi)的思想觀念。當(dāng)一個(gè)男人把大多數(shù)的時(shí)間放在外面滿足自我的需求時(shí)，這種需求有的是事業(yè)上的、呼朋喚友上的、滿足生理和心理欲求上的，這又與家庭里妻子的需求有沖突，讓妻子認(rèn)為男人不顧家，不能做一個(gè)好丈夫好父親。

然而可能有些男人沒(méi)有想到的是，做一個(gè)好丈夫好爸爸，同樣也是一樁具有英雄氣概的事，當(dāng)他能夠有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，他才能夠安心的下班回家，待在家里。同時(shí)也需要妻子的欣賞和認(rèn)可，少一些對(duì)男人個(gè)人發(fā)展上的責(zé)備與抱怨。

正確的認(rèn)知男性在家庭中的責(zé)任和義務(wù)，克服盲目的英雄情結(jié)，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)普通一點(diǎn)也就是男人的迷之自信吧，這是男人的第一個(gè)成長(zhǎng)。

西蒙拉德波伏娃在《人都是要死的》中隱喻的說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人活在不死的境界中，那么愛(ài)情和家庭對(duì)他來(lái)說(shuō)也就失去了意義。一個(gè)男人要是沒(méi)有意識(shí)到自己必死，自己的老婆孩子也必死，那么他就不可能真正投入家庭之愛(ài)中。放眼我們周圍的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)要求是有一些太高了，感覺(jué)多數(shù)的人都處在一種焦慮之中，大多有一種人生短暫，及時(shí)行樂(lè)的想法，即便事情敗露，可能會(huì)危及到家庭關(guān)系，但確實(shí)很多人是在通過(guò)這樣的一種方式經(jīng)歷和成長(zhǎng)著。直到有一天他們：露胸跣足入城來(lái)，抹土涂灰笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開(kāi)。這是男人第二個(gè)成長(zhǎng)，對(duì)死亡情結(jié)的克服。

隨著對(duì)死亡情結(jié)的克服，男人也會(huì)放棄青春情結(jié)，也就是放棄縱情聲色、自由自在的幻想。因?yàn)橐粋€(gè)父親是不可能隨便出去呼朋喚友，有遨游四海的。父親主動(dòng)放棄了青春的自由，甘愿被妻兒牢牢的控制和束縛，在這里成為父親之路，走了一半。后面的這一半是需要男人放棄靈魂伴侶的幻想的。通俗的說(shuō)靈魂伴侶幻想的內(nèi)容就是期望：我什么都不用說(shuō)，你就知道我想什么，并且能夠滿足我所想，你一張嘴就能立即撥動(dòng)我的心弦。這個(gè)想法是可以理解的，因?yàn)閷?duì)共鳴的渴求是伴侶關(guān)系中所有快樂(lè)的來(lái)源，也是所有爭(zhēng)執(zhí)和不滿的根源。修通靈魂伴侶的幻想是男人的第三個(gè)成長(zhǎng)，如果達(dá)不到男人就會(huì)再次回到神仙夢(mèng)、英雄夢(mèng)和少年夢(mèng)的路上。

要讓男人對(duì)家庭有更多的依戀和期待，還有兩個(gè)重要的因素，一是兒女對(duì)父親的愛(ài)，思念、尋找、固執(zhí)的呼喚缺席的父親回歸；二是妻子忠貞不渝的等待，這個(gè)忠貞不渝是妻子對(duì)丈夫的理解、信任、欣賞和支持。如果沒(méi)有妻子的鼎力支持賦權(quán)，終究是一張?zhí)搹埪晞?shì)的虎皮。如果沒(méi)有母親對(duì)兒女的不懈灌輸，兒女也不會(huì)執(zhí)著地尋求父親和認(rèn)同父親，父親也就變成了一個(gè)可有可無(wú)的鈔票提供者。

所以西諺才有云：養(yǎng)育一個(gè)孩子需要全村人的努力，而一個(gè)父親的長(zhǎng)成需要的是舉國(guó)之力。