常常有學(xué)員問我：這個(gè)事怎么做？那個(gè)事怎么處理？已經(jīng)發(fā)生的事如何做選擇？
其實(shí)這些問題都不會(huì)有答案，即便有也是片面的，解決不了核心的，也就是根本的問題。
因?yàn)檫@些都是點(diǎn)性的，也稱之為單維問題，凡是就事論事，只通過一個(gè)點(diǎn)來判斷對錯(cuò)的，都是零維的思維模式。
看待人，事，物，只能看到一個(gè)點(diǎn)的人，他的眼光和格局就寬不了。
智慧就是看到一個(gè)事物發(fā)生的全過程及相。這個(gè)全過程是由很多個(gè)點(diǎn)，很多個(gè)相組成的。絕對不是單一的一個(gè)點(diǎn)，或者一個(gè)相。
比如，你看到一朵花很美，這就是一個(gè)點(diǎn)，無論你看到哪個(gè)點(diǎn)，它都不代表全過程。
你看到種子種下去，到生根發(fā)芽，然后開花結(jié)果，最后回歸大地。這是所有點(diǎn)的組合過程，也是事物發(fā)生的全過程及相。
比如，你看到一張桌子，普通人可能只看到了一張桌子，而高維的人可能看到的是木頭，甚至木頭背后的樹。
更高維的人了可能看到了纖維，以及纖維背后的種子，甚至是原子，夸克，能量。
所以，你的維度在哪里，你就能看到哪里。
上升一維：
兩個(gè)點(diǎn)相連就會(huì)形成一條線，形成線性思維。
比如我要健康，注重飲食是一個(gè)點(diǎn)，注重鍛煉是一個(gè)點(diǎn)，注重睡眠是一個(gè)點(diǎn)，只有把這些點(diǎn)連起來，才可以全方位提升健康。
比如導(dǎo)師型領(lǐng)袖，把一個(gè)人的經(jīng)歷形成體驗(yàn)，然后連上落地實(shí)踐，再連上智慧，連上財(cái)富，就會(huì)形成新的身份，從而創(chuàng)造新的商業(yè)線。
煩惱即菩提，只有把當(dāng)下的煩惱都參透，把現(xiàn)階段相關(guān)的點(diǎn)都弄明白，然后才能連成線。
再上升一維：
一條直線，無頭無尾，它可以無限的延伸，在有限的空間表現(xiàn)出無限的線就是線圈，從而形成二維。
也就是說事物都有兩個(gè)面，這也是我們紅塵中的二元對立。
比如有善有惡，有好有壞，有正有反。
所以，想要看清二維就要超越二維，也就是超越二元對立來看待。無論正反，無論對錯(cuò)，它都是一體的，是不可分離的。
再上升一維：
線延伸的二維就形成了三維，用有限的表現(xiàn)形式是球。所謂的九維，就是多維的意思。
就像飛流直下三千尺，三千尺只是深度的象征。凡是沒有形成球的，都還沒有開始。
如何獲得三維智慧
1、無中心
過去皓月當(dāng)空的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離，未來群星璀璨的時(shí)代已經(jīng)到來。
每一個(gè)人都渴望成為獨(dú)一無二的自己，所以，每一個(gè)人都不會(huì)關(guān)心跟自己無關(guān)的事。
在未來，每一個(gè)人都將成為主角，區(qū)塊鏈技術(shù)如此被重視就是去中心。
所以，不要迷戀某一個(gè)方法，而要有全局思維模式。
比如，宇宙智慧講的不是宇宙的規(guī)律，而是如何運(yùn)用宇宙規(guī)律的思維模式。
2、無界的
《心經(jīng)》中說到無眼界，乃至無意識(shí)界。
是說只要是你眼睛所見的，是你意識(shí)所想到的都是有限的。
在未來，單一化的產(chǎn)品、銷售、研發(fā)都將被淘汰。
比如，跨界。目前產(chǎn)業(yè)多元化，做美業(yè)的做商學(xué)院，開餐廳的賣手機(jī)，做廚柜的賣燈具。
所有產(chǎn)品都是圍著人的需求，把多元化的產(chǎn)品組合服務(wù)于同一客戶的需求。
比如，無國界。因?yàn)殡娮由虅?wù)的普遍化，讓產(chǎn)品不受區(qū)域的限制，通過人的流動(dòng)，帶動(dòng)商業(yè)的流動(dòng)。
3、同時(shí)發(fā)生
宇宙爆炸是在每個(gè)點(diǎn)同時(shí)爆炸。
比如，人的衰老，是肺先衰老還是肝先衰老？人的衰老是在每一個(gè)點(diǎn)同時(shí)老去。
所以，我必須全方位變好，成長必須全方位成長。
比如，學(xué)習(xí)，你不能說我只學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，就能讓自己一生持續(xù)不斷的獲得財(cái)富。
同時(shí)，你還要有健康的身體，你還要有承載財(cái)富的能力，你還要有駕馭財(cái)富的能力等等。
因?yàn)椋挥型ㄟ^同步提升各方面的能力，你才能真正改變。
只有一個(gè)點(diǎn)的提升，就像一道光進(jìn)入了一個(gè)黑暗的房間，一看房間到處都是垃圾，還不如看不到光。
人法地，地法天，天法道，道法自然
是說人類要遵循自然規(guī)律，并最終達(dá)到一種“與天同在，與道同存，與萬物同生”的思想境界。
就是我們在《道德經(jīng)》中理解的天道與人道。
天道是遵循宇宙的自然變化和事物的規(guī)律。人道是適應(yīng)自然的變化，找出在規(guī)律中的合理定位，做到進(jìn)退有據(jù)和行止有度。
在中庸里提出致中和，并不是現(xiàn)代人認(rèn)為的世故，八面玲瓏，左右逢源。
而是洞悉事物的規(guī)律，找準(zhǔn)自己的定位，作出正確決定的前提和基礎(chǔ)，也就是擇善而從。
比如，一年有春夏秋冬四季，這是自然規(guī)律，在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，春耕、夏耘、秋收、冬藏。
四者不失時(shí)，故五谷不絕。所以，如果人們不懂自然規(guī)律，隨意播種的話，就長不出果實(shí)。
比如，秋后午時(shí)三刻處決。在《唐六典刑部》中就有明文規(guī)定，每歲立春后自秋分，不得處決死刑。
所以，古人認(rèn)為：人的行為要順應(yīng)天意，不可逆天而行。春夏是生長的時(shí)節(jié)，所以不殺生，而秋后也意味著落葉歸根。
而午時(shí)三刻，這是一天中陽氣最重的時(shí)候，十惡不教的重刑犯選擇在此刻行刑，是用旺盛的陽氣壓制。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。
大自然賦予的一切，就是本性。賦予人的即是人性，賦予物的，即是物性。性，即本質(zhì)。
不加上后天的心思，不加上后天的染污，直道而行，這就合于先天的道。
正是因?yàn)槿艘埠?，物也罷，都是天地化育的產(chǎn)物，他們的本性，就是自然所賦予的。道就是遵循天賦本性的一切原則、方法。
因?yàn)?，只有按照本性的?guī)律去行事，方能達(dá)成合理的效果。所謂的道，是片刻也不會(huì)離開我們的身心，能離開的就不是道了。
上升一維：
道是無形無相的，它很難用語言來描述，這就需要用我們的智慧，看到事物發(fā)展的全過程及相。
我們在一個(gè)點(diǎn)的背景下，能夠觀照到事物發(fā)展的整個(gè)過程，在這個(gè)天道的基礎(chǔ)上，能夠落地實(shí)行人道，找好自己的定位及方向。
如落葉：通過全過程及相，我們可以看到一顆種子生根發(fā)芽，經(jīng)歷數(shù)年，見證人類形形色色的人生，長成一棵樹，長出樹葉，經(jīng)過周期自然脫落。
如塵世間的愛情：通過全過程及相，我們可以看到兩個(gè)有著彼此需求的人，彼此欣賞產(chǎn)生一種吸引的感覺，水乳交融。
經(jīng)過陌生到熟悉，激情的退卻，再加上家長里短，彼此挑剔，然后從愛情轉(zhuǎn)化成親情，愛情不復(fù)存在。
如孩子：通過全過程及相，我們可以看到精卵之道的結(jié)合，到注入欲望，再到孩子的出生。
整個(gè)家族到信息都傳遞到了孩子身上，從兒童期的依賴到青春期的叛逆，到成人期的分離，父母期的責(zé)任，再到老人期的無奈，最終離開人世。
如財(cái)富：通過全過程及相，我們可以看到人空著手來到人間，又空著手離開人間。
在這個(gè)這個(gè)過程里，財(cái)富起著價(jià)值服務(wù)的作用，為人生形形色色的觀念，進(jìn)進(jìn)出出的流動(dòng)著。
須曳不離道，看到落葉無需悲傷，大樹只管生長，自然有新的葉子長出。
看到愛情，無須期待，沒有經(jīng)營的愛情最終都會(huì)滅去。
看到孩子，無須執(zhí)蓿，她不屬于你，她只是經(jīng)由你來到人間。
成年了就讓她獨(dú)立，因?yàn)樗杂兴娜松?，我們最大的祝福就是相信她，我們唯一能做的就是愛她?/p>
財(cái)富是為我們服務(wù)的，我們不是為財(cái)富服務(wù)的，看不明白你就被財(cái)富駕馭，看的明白，財(cái)富就能為你所用，為你提供無限方便。前提是，取之有道，用之有道。
任何自然規(guī)律都是我們的老師。我們不是學(xué)習(xí)宇宙運(yùn)行規(guī)律，而是學(xué)習(xí)宇宙規(guī)律的思維模式。
一切為我所用，所用為眾生！
