一個(gè)人的自身比起這個(gè)人所擁有的財(cái)產(chǎn)或者他所給予別人的表象都更能帶給他幸?！@一點(diǎn)我們已經(jīng)大致上認(rèn)識(shí)到了。一個(gè)人本身到底是什么，也就是說，他自身所具備的東西，才是最關(guān)鍵的，因?yàn)橐粋€(gè)人的自身個(gè)性永遠(yuǎn)伴隨著他，他所體驗(yàn)的一切都沾上他的個(gè)性色彩。無論他經(jīng)歷何種事情，他首要感受到的是他自己。這一點(diǎn)適用于人們從物質(zhì)事物中獲取的樂趣，而享受精神上的樂趣則更是如此。因此，英語(yǔ)的短語(yǔ)to enjoy one's self（使自己享受）是一個(gè)相當(dāng)生動(dòng)的表述。例如，人們說：“He enjoys himself in Paris”（他在巴黎享受自己），而不是說“他享受巴黎”。如果一個(gè)人的自身個(gè)性相當(dāng)?shù)土樱敲此械臉啡ざ紩?huì)變味，就像把價(jià)值不菲的美酒倒進(jìn)被膽汁弄得苦澀難受的嘴里一樣。因此，除了嚴(yán)重災(zāi)禍以外，人們?cè)谏钪兴庥龅降氖虑椋徽撌呛檬菈?，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們對(duì)這些事情的感受方式；也就是說，人們對(duì)事情的感受能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度才更為重要。一個(gè)人的自身是什么，他的自身?yè)碛械降诪楹危?jiǎn)而言之，他的個(gè)性及其價(jià)值，才唯一直接與他的幸福有關(guān)。除此之外的一切都只是間接發(fā)揮作用，這些作用因此是可以消除的。但個(gè)性發(fā)揮的作用卻永遠(yuǎn)無法消除。因此，針對(duì)他人自身優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的嫉妒是最難消除的；所以這種嫉妒會(huì)被很小心、謹(jǐn)慎地掩藏起來。進(jìn)一步而言，只有感覺意識(shí)的構(gòu)成才是恒久保持的，人的個(gè)性每時(shí)每刻都持續(xù)地發(fā)揮著作用；相比較而言，除此以外的任何其他東西都永遠(yuǎn)只是暫時(shí)地、偶爾地產(chǎn)生作用，并且它們都受制于不斷發(fā)生的各種變化。所以，亞里士多德說過：“我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢?！闭?yàn)檫@樣，我們能夠咬緊牙關(guān)承受純粹從外而至的災(zāi)禍，但由我們的自身所招致的不幸卻更難忍受；因?yàn)檫\(yùn)氣會(huì)有變好的時(shí)候，但我們的自身構(gòu)成卻永遠(yuǎn)不會(huì)改變。因此，對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄——一句話，“健康的身體加上健康的心靈”（尤維納利斯語(yǔ)）。所以我們應(yīng)該多加注意保持和改善這一類的好處，而不是一門心思只想著占有那些身外的財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)。