每個人都需要一副“面具”，并且這副“面具”與生俱來。
現(xiàn)今社會幾乎每個人面臨著各種各樣的信任危機(jī)，更多的人奢求獲得無面具隔閡的人際交往，渴望被他人真誠相待，這完全合乎人情感的需求，無可厚非。就此我也有一些個人的愚見，望能與君共勉。人與人相處需要訂配一副合適的面具，魯迅先生曾說過:“人與人之間的靈魂是不相通的”，不管我們承不承認(rèn)，接不接受，相不相信，作者只是在陳述一個事實(shí)，無關(guān)道德批判。人大都不太愿意認(rèn)真的傾聽來自心底最誠摯的聲音，辛苦的活在世俗言論的道德評判中，長此以往便在不知不覺中失去了最重要的自我道德評判標(biāo)準(zhǔn)。倘若社會大眾對“面具”之說持以支持的態(tài)度，我們便比較容易承認(rèn)自己與他人之間確實(shí)存在一副面具的，反之則比較愿意選擇相反的態(tài)度，這種產(chǎn)生于人性情理之中的心態(tài)應(yīng)該被理解，因?yàn)闆]有誰比誰高貴，沒有人能理所當(dāng)然的扮演他人道德情感的法官，只是于自己而言是委屈的，所以此“面具”的穿戴權(quán)，全在于你自己的意志。
人是需要戴著專屬自己的“面具”與他人相處的，這幅面具的種類、樣式、色彩……則需要我們自己去認(rèn)真選擇的，擁有睿智的眼光，能為自己尋得一副足夠自己自由自在生活的面具，倘若不慎選擇了不適合的“面具”，那么此時需要做的就是摘下面具了。所以，這幅面具不是單純的介于褒貶之中的物質(zhì)，而是能夠讓人簡簡單單生活的方便之物。需要我們嚴(yán)肅對待的是我們所選擇的面具，必須貼有正規(guī)的合格標(biāo)簽，也就是你的“面具”不能違背道德，不能損害他人基本的權(quán)益，因?yàn)檫@面具僅僅是用來遮擋“塵土風(fēng)沙”的自我保護(hù)之物。切莫反感上述要求，肆無忌憚的自由才會讓人陷入不自由狀態(tài)，世間的一切自由都是因不自由而得以建構(gòu)鞏固的。學(xué)會自我保護(hù)，這是放之宇宙都不容置疑的生存之道，畢竟地球紫外線太強(qiáng)，不懂得尋求一個能夠保護(hù)自己的護(hù)身符，便只有等著被太陽灼傷，也不必滿臉無辜的責(zé)難其他，只能遺憾的說一切都是自討苦吃罷了。
或許這種自我保護(hù)的方式，會被不太理解的朋友指責(zé)為利己主義，是不值得認(rèn)真對待的。真正懂得戴“面具”的人，更多的是予人方便，絕非損害他人。我們身邊不乏這樣一種人，逢人便澄清自己只奉行坦誠相待的交友原則，但是當(dāng)他在大談這一高貴交友原則時，心里早已為不久前的某次欺騙而心虛。既然我們都做不到理直氣壯地反駁自己從未假面示人，那我們還是偶爾學(xué)學(xué)呼吸一下人間煙火味兒，因?yàn)閺母呖諌嬋氲鬲z并不是每個人都能幸運(yùn)存活的。
小說《火男面具》的主人公山村平吉，將“面具”戴成了心里沉重的枷鎖，因此他是不快樂的，他的面具缺少道德的束縛，從而使自己不自由，他渴求擺脫自己臉上那張污穢的“面具”，于是選擇了喝酒的方式來獲得短暫的情感釋放，然而他不明白的是，他真正需要的不是脫掉面具，而是換一副適合自己，合適社會的，無礙于他人的“面具”。他選擇了錯誤的方式拯救自己，所以他在伶仃大醉之后，陷入了瘋狂的狀態(tài)，成為了一個無意顧及禮義廉恥的瘋子，淪為他人眼中的笑話，以至于最后迷失了自己，不知道清醒時的自己，亦或是酒醉后的自己，哪一個才是真正的自己。對于山村平吉我更愿意持以“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
人是天使與魔鬼的結(jié)合體，任何人都做不到一塵不染，所以不必苛求自己去追求一些即便滄海桑田也得不到的東西，那只是毫無意義毫無價(jià)值的自我折磨。不要因?yàn)榇髦懊婢摺倍呃ⅲ驗(yàn)槿松男陌怖淼脧膩砭团c面具無關(guān)。假如你本來的樣貌不太體面，為自己戴上一張美麗的適合的面具，不僅可以使世界更美好，也可以愉悅自己的內(nèi)心，但是，前提是這幅面具必須是讓你無愧于他人的?！熬嚯x產(chǎn)生美”，在人際交往中，這里的“距離”就是“面具”，良好的人際關(guān)系建立的關(guān)鍵不是有沒有戴面具，而是如何選擇，如何取舍這面具。請不要要求他人的徹底的坦誠相見，因?yàn)榧词故悄阕约阂沧霾坏?，每個人都有不愿讓他人涉足的領(lǐng)域，我們稱它為隱私，學(xué)會尊重他人，即便是戴“面具”的人也有令人仰望的靈魂。
每個人都有一副“面具”，如影隨形，如蛆附骨，不管你承不承認(rèn)，它就在那里。
