繁華落盡從前事，舊夢(mèng)傷懷不需記。
烈酒濃茶多苦膽，古韻詩心惜花遲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記
《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典，無需贅言。凝縮在字里行間的不僅是傳統(tǒng)文化的精粹，亦是一種對(duì)生活的醒悟和精神的回歸。在這里我們品味著青春的絢麗多彩，亦在歲月的滄桑巨變中走向成熟。而我覺得，《紅樓夢(mèng)》更像是一部關(guān)于“四季”的書，既包含了時(shí)光在四季中的輪回流逝，蕓蕓眾生在生活中的盡情綻放，亦暗含了人生的陰晴圓缺。
初進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》的世界，如同隔著軟煙羅作的輕紗賞竹，或是伴著流水在沁芳亭聽曲：春有寶黛共讀西廂的落花陣陣，夏有湘云醉臥石涼的芍藥撲鼻，秋有黛玉倚窗作詩的孤寂感傷，冬有寶琴雪地踏梅的清新綺麗。大觀園如同作者筆下的“大同世界”，為處于青春年華的少男少女們，從少爺小姐到丫鬟，開辟了一個(gè)樂園，或是提供了一個(gè)庇護(hù)：他們?cè)谶@里作詩、游玩、烤鹿肉、占花名……同時(shí)，它更像是一個(gè)精神的寄托和心靈的港灣，女孩們安全地保護(hù)著她們的青春和夢(mèng)想：窘困的邢岫煙得到姐妹的善待，不幸的香菱實(shí)現(xiàn)她學(xué)詩作詩的癡夢(mèng)，偶遭凌辱的平兒得到了最大的安撫，逃避賈赦淫威的鴛鴦得到了一時(shí)的安寧……大觀園里的四季，美好得讓寶玉都不忍因生病而辜負(fù)了杏花兒……《紅樓夢(mèng)》最吸引人的地方不在于寶黛催人淚下的愛情，也不在于賈家“落一片白茫茫大地真干凈”的家族悲劇，而在于其筆下的一景一物，一人一情。
提起《紅樓夢(mèng)》多數(shù)人的第一反應(yīng)便是寶玉,黛玉,寶釵,熙鳳四個(gè)主角人物，甚至在《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的影視劇、戲曲中，這四個(gè)角色演員的好壞直接決定整部劇的水平。而在真正的經(jīng)典里，沒有一個(gè)人是多余的，每一個(gè)小人物都在生活的舞臺(tái)上展現(xiàn)著自己的美麗。
如果將黛玉比作綿柔的春，將寶玉比作熱烈的夏，將寶釵比作沉穩(wěn)的秋，將熙鳳比作凜冽的冬，那么《紅樓夢(mèng)》中的小人物則是四季中平凡卻動(dòng)人的景色。她們或“心比天高，身為下賤”，或如同“魚眼珠子”一樣因生存而變得世俗，但是他們卻迸發(fā)出生命的活力，提醒著我們生命是那樣熱烈或又平凡地存在過。比起寶黛釵鳳，也許他們更接近生活，那些低在塵埃里的種子，一樣開出明媚的花朵，讓人難忘，讓人感動(dòng)，讓人扼腕嘆息。
香菱是其中一位，她對(duì)詩的癡迷與其說是一種愛好，不如說是一種對(duì)生活的信念和態(tài)度。雖歷經(jīng)苦難，仍然不放棄對(duì)自己的完善和提高，不放棄對(duì)美好的向往和追求。她在詩句里詮釋自己，在苦思冥想和孜孜不倦地努力里挖掘著，實(shí)現(xiàn)著自己生命的價(jià)值和意義。這種人生態(tài)度卻在當(dāng)今大多數(shù)人的生活里伴隨著柴米油鹽、功名利祿而湮滅，不得不令人反思。鴛鴦、司棋亦讓人難忘，這些命運(yùn)由不得自己做主的人，卻大膽地反抗著命運(yùn)的不公，向世人證明自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。
曹雪芹最偉大的地方不在于其精湛的文筆或是“上知天文、下知地理”的百科全書式的淵博，而在于他對(duì)于每個(gè)小人物都給予關(guān)注和尊重，正是這種人性的關(guān)懷，才讓《紅樓夢(mèng)》這部鴻篇巨制洋溢著濃厚的人情味，亦讓寶黛釵鳳下的“四季”真正地充盈著精彩和活力。
和《紅樓夢(mèng)》中的少爺小姐一樣，曹雪芹本人經(jīng)歷了年幼時(shí)的家境顯赫、養(yǎng)尊處優(yōu)；少年時(shí)的由盛轉(zhuǎn)衰的家庭變故；中年時(shí)的世態(tài)炎涼、人情冷暖到最后的窮苦潦倒、舉家乞粥……《紅樓夢(mèng)》是賈府的四季，寶玉的四季，亦是曹雪芹的四季。生活在南國的人很難體會(huì)到嚴(yán)冬的刺骨，生活在極地的人亦享受不到暖春的和煦。曹雪芹的一生卻經(jīng)歷了兩個(gè)極端的顛倒，這是他的苦難，亦是他的幸運(yùn)。倘若曹雪芹一生都在富貴的安寧中，那么《紅樓夢(mèng)》也許就只是一部描摹貴族生活的“畫冊(cè)”，而少了對(duì)人性的體貼和擔(dān)待；倘若其一直生活在窮困的底端，他的書便只是對(duì)貧窮的抱怨和控訴，而少了書中細(xì)膩的情感和唯美的詩篇。人生的四季由兩部分相輔相成，讓他以智者的心態(tài)俯瞰生活，以坦然的心態(tài)面對(duì)人生的起起落落。而我相信，這也是曹雪芹最想向世人傳達(dá)的。
初讀《紅樓》，感其戀情；再讀《紅樓》，嘆其涉獵；三讀《紅樓》，戀其文藻；四讀《紅樓》，豁其人生百態(tài)、精神氣宇。我們常說經(jīng)典是值得反復(fù)閱讀的，在經(jīng)典歷經(jīng)歲月的千錘百煉下，我們更應(yīng)回歸的是其精神主旨和生活態(tài)度，而這恰恰是我們所要感悟和學(xué)習(xí)的。
