? ? ? ? ? ? ? ? ? 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 林表明霽色，城中增暮寒。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?--祖詠 ? 《終南望余雪》?
1000年前，正值大唐盛世，一名士子祖詠去參加科舉?？荚噲龀龅奈念}，便是終南望余雪，必須寫出一首6韻12句的長文，年輕的祖詠思考了一會便寫下了這首流傳后世的四言絕句。短短20字，寫盡了長安城冬日風(fēng)貌，可惜考官不答應(yīng)，說你這不符合格式要求。
祖詠想了想說，意已盡矣，不愿修改一個字。不合考試要求的詩肯定是沒有辦法上榜的。祖詠落了榜，卻留下了傳唱千年的《終南望余雪》穿越數(shù)千年的時光回首，曾經(jīng)的考官早已籍籍無名。但祖詠卻隨著這首應(yīng)試詩名垂千古。
無獨有偶，幾百年后
生逢亂世的張繼，路過姑蘇城外，江楓漁火，夜半鐘聲。他寫下了流傳千古的楓橋夜泊。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這樣的故事告訴我們對待生活你還是要有點黑色幽默。
如果張繼不是經(jīng)歷安史之亂，如果不是剛好來到姑蘇城，如果不是夜半的鐘聲，如果不是江上的漁火，也許就不會有這樣一首楓橋夜泊，也許張繼這樣一名舉子他也不過只是歷史上籍籍無名之輩罷了。
也許他能夠”春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花“卻也未必比得上月落烏啼總是千年的風(fēng)霜。
也許落寞是文人最好的助產(chǎn)師？
穿越千年風(fēng)霜，能讓人記住的不是歌功頌德的官樣文章，也不是那些讓統(tǒng)治者喜歡的，鼓吹盛世，粉飾太平的吹鼓手。
讓人記住的恰恰是柳三變“才子詞人自是白衣卿相“的落寞；是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”的灑脫；還是李白，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“的狂放不羈；是袒乳東床的王羲之；是千古一嘆“興百姓苦，亡百姓苦“的張養(yǎng)浩。是”車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋“悲天憫人的杜甫。
人絕不因諂媚而偉大，也不因失落卑微而渺小。
命運(yùn)是世界上最奇特的東西，你永遠(yuǎn)不知道下個轉(zhuǎn)角你會遇到什么。
阿甘會說人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不會知道下一顆是什么味道。
諂媚者的故事是什么呢？解晉一生行事百無禁忌，為帝王喉舌，為當(dāng)權(quán)耳目，幫朱棣篡位，粉飾太平出謀劃策?？芍^功勛卓著，可是一朝為人所厭便只能”喝醉了酒誤入雪中凍死可也”。
中國歷史上大部分的文人都是無奈的，有人“且去填詞”，也有人“春風(fēng)得意”。
但對歷史而言，每個人都只是歷史長河中，一朵小浪花而已。真正穿越千百年歷史留下來的又是什么呢？
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？
一首臨江仙，道盡多少世事滄桑無奈。雖然歷史沉浮變幻，但人心世道卻千年不改。雖然歷史長河滾滾向前，但人，不過是在河岸邊生活而已。所以閱盡千帆，所求不過當(dāng)下心安而已。
如今千年時光過去，痛苦、落寞、悲傷、無奈早隨時間風(fēng)化，終南山的片片雪花還在飄落，姑蘇城外的寒山寺依舊夜半鐘聲。古人留下的詩篇也依舊在傳唱。當(dāng)時的無奈與痛苦換不來的灑脫，在千年后卻釀成了回憶的美酒，而沉淀在歷史中的東西卻早已微不足道。
寒山寺原來不叫寒山寺。
南梁天監(jiān)年間（公元502～519年），姑蘇城外建了一間禪院，初名“妙利普明塔院",后來又改名楓橋寺，寒山這個名字來自于一個人。
先說一個有名的公案：
寒山問拾得，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？”
拾得：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！?/p>
寒山是個和尚，性格怪僻，幾乎所有的寺院都被他得罪過，和尚們都覺得他是瘋子，寒山倒也不與他人辯解，灑笑而去，四處漂泊。后來化緣來到國清寺，國清寺有一個做飯的和尚叫拾得，拾得見寒山餓得奄奄一息，便找了一些飯給他吃。
寒山自述“書判全非弱，嫌身不得官?！皶ê臀恼露疾诲e，可惜相貌不夠端正，而沒有選上官職。這是大唐科舉給人落下的一個話柄，當(dāng)官的個個要相貌堂堂，這是奢侈的、唯美的，也是非人性的、不公平的標(biāo)準(zhǔn)?！皞€是何措大，時來省南院。年可三十余，曾經(jīng)四五選。囊里無青蚨，篋中有黃卷。行到食店前，不敢暫回面?！昂蕉啻温溥x，最后無顏回鄉(xiāng)，滯留京城，成為一個流浪書生?！扒岸仁歉粌?，今度成貧士?！薄袄诵兄烊附?，踏破皮鞋底。“兄弟責(zé)怪他，妻子不理他，在人世間，他求不到前程，又割絕了人情，整個世界都坍塌了，人生陷入絕境。帶著一身傷痛記憶，寒山浪游天下，最后選擇上山去獨居。
而拾得和尚，本來就是方丈撿來的一名孤兒，起名“拾得”，從小也是孤獨伶仃，飽嘗人世艱難，所以，兩個人惺惺相惜，成了好朋友，一起當(dāng)起寺廟的僧廚。
所以正業(yè)從來都不是用來務(wù)的。
兩個不稱職的廚子天天談玄論道倒成了至交好友，所以不想當(dāng)廚子的僧人不是好詩人，他們在詩詞一道卻很有長進(jìn)。
后來，寒山來到了蘇州施藥舍茶度日，最后于楓橋詩圓寂。
寒山的知己，拾得和尚，則遠(yuǎn)渡日本。
當(dāng)然令所有人想像不到的是，拾得到日本之后，很快風(fēng)生水起，成為一代宗師，影響巨大，日本不僅有了“拾得寺”，還有“寒山寺”。
寒山也成為日本文化偶像，他倆的詩也成了日本文學(xué)史上最著名的“寒山詩”。
文化是互相影響的，寒山拾得在日本出名之后，日本學(xué)者來唐朝尋找寒山曾經(jīng)詩作和蹤跡，唐朝人也開始注視和研究寒山。
寒山圓寂的楓橋寺也改名為寒山寺，寒山寺及《楓橋夜泊》開始風(fēng)靡日本。
唐代以后，寒山思想、詩句越來越多地傳日本，在日本的政治、社會、宗教、藝術(shù)、美學(xué)、商業(yè)等諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響，他成為對日本文化影響最大的中國人。
毫不夸張地說，寒山影響日本文化一千年，仍然“活在”當(dāng)代日本。
更令人哭笑不得的是寒山不僅影響了日本文化，還成了上個世紀(jì)五六十年代的美國“垮掉一代”的精神偶像。
1953年，美國詩人加里·斯奈德在日本了解到了寒山，內(nèi)心被震撼，形成強(qiáng)烈而震撼的印象。從此，他開始翻譯寒山詩，寒山詩被翻譯成英語和法語，并為年輕讀者所接受，一時之間風(fēng)靡西方。
恰逢美國“垮掉派”運(yùn)動的興起，寒山詩就成了“佯狂似癲”的嬉皮士和朋克的“精神食糧”。
美國學(xué)者羅伯特·科恩(Robert Kern)曾回顧：“在當(dāng)時的語境下，斯奈德筆下的寒山——這位唐代詩人、瘋癲的山之隱者——就變成了一位‘垮掉’英雄和反文化的先鋒。”
大衛(wèi)森(Davidson)說寒山成了一個“反對符號”。寒山詩也風(fēng)靡歐洲。從
五六十年代的“垮掉運(yùn)動”一直延續(xù)至今，美國的學(xué)術(shù)界對寒山文化一直熱情不減。
20世紀(jì)90年代，美國小說家查爾斯·弗雷澤創(chuàng)作的長篇小說Cold Mountain，小說的扉頁就引用寒山詩“人問寒山道，寒山路不通”(Men ask the way to Cold Mountain/Cold Mountain: there's no through trail)。
這部小說在2003年被拍成經(jīng)典電影《冷山》。
沒有寒山的人生不如意，就沒有風(fēng)靡天下的寒山詞， 沒有風(fēng)靡天下的寒山詞也就沒有后來的寒山寺，沒有后來的寒山寺，就不會有后來的夜半鐘聲，沒有那前路無知的愁上心頭。
一千年前的《楓橋夜泊》看似只是一場科考失意的愁腸滿腹，到最后才發(fā)現(xiàn)是人們無論多少歲月更迭都改變不了的一場又一場人間荒誕劇。
在大唐王朝滅亡幾百年之后。
一名叫金圣嘆的士子與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，巡撫下令逮捕上報京城諸生倡亂抗稅，并在江寧會審，嚴(yán)刑拷問，以叛逆罪判處斬首。
金圣嘆就很懂人生的黑色幽默。
獄卒以為大師會透露出傳世寶物的秘密或是什么驚天動地的大事，拿來筆墨伺候大師。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。
金圣嘆指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也！”
到刑場刀起頭落，從金圣嘆耳朵里滾出兩個紙團(tuán)，劊子手疑惑地打開一看：一個是“好”字，另一個是“疼”字。
誰說人生的價值就一定是功名利祿？在跨越千年時光之后，誰好誰壞又有什么重要呢?只有那寒山寺的鐘聲依舊按時響起。
