三世諸佛如何皈依發(fā)心我亦如是皈依發(fā)心
慈誠羅珠堪布 視頻講解《三個差別》世間法和出世間法
什么是世間？
在六道當中輪回流轉(zhuǎn)，就叫世間
什么叫出世間？什么叫超越?
超越了六道輪回，就叫出世間，
超越，是一種心靈上的超越，人可以仍然在這個世界紅塵中，但心已經(jīng)不在這個世間當中，超越以后的境界叫出世間。
什么叫出世間法？ 什么叫世間法？
超越世間，超越六道紅塵的方法 叫出世間法。
我們一直在六道里輪回當中不斷的流轉(zhuǎn)，凈化叫世間法。
怎么樣辨別世間法和出世間法呢？
關(guān)鍵性，決定性作用的叫出離心。
如果有出離心，我們所做的一切都是出世間法，
如果沒有出離心所做的一切都是世間法。
在有出離心的基礎(chǔ)上，燒香拜佛，做功課，念經(jīng)磕頭或者我們?nèi)プ隽x工，拿錢去修寺院也好，修學校 修醫(yī)院 修養(yǎng)老院 修孤兒院，這些事情看起來是世間福報 跟解脫沒有關(guān)系，如果他是為了超越六道輪回才做。動機就是出離心，這一切都成為出世間法，因為它的基礎(chǔ)是出離心。
另一個角度講，比如說我們拿很多錢去修很大的佛像 修金壁輝煌的寺院或者供僧，或者我們整天都不出去，閉關(guān)在家里磕頭念經(jīng)，斷絕外界的來往，然后非常認真的念經(jīng)學習，那是不是一定是出世間法呢？也不一定，這個還要看他的動機，
他為什么這樣做呢？如果不是為了解脫，不是為了超越六道輪回，而是為了下一世不墮地獄 不墮畜牲 不墮餓鬼，然后再回來投生人間或者天人當中去享受人天的福報，只是為了這個目標，修塔 修寺院，然后閉關(guān)修行，這個不是出世法，這就是世間法。
所以我們行善的時候，不能看外表的形式，形式不是很重要，要看它真正的內(nèi)涵，他為什么這樣做？他的動機是什么？關(guān)鍵的就是出離心，出離心在這個當中起到非常大的作用，決定性的作用，唯一的界限就是出離心。
我們學佛的人，必須要修出離心，這個特別重要，出離心相對來說比較容易修，但是對我們來說非常重要，非常有價值的。
比如說一旦有出離心的話，那么在以后我們所有的這些行善，所有的善事都變成了出世間法，就意味著我們之后再往后所有的都會讓我們從輪回當中解脫的法，這個多有意思啊，出離心特別重要。
什么叫出離心呢？簡單的說，出離 這兩個字的意思不是肉體上的，他是精神上出離，不是從肉體上出離，肉體上你可以有家庭，也可以有自己的事業(yè)，但是精神上要出離，精神上的出離和肉體上的不出離 這兩個不會有矛盾的。
出離，我們簡單地說，是深深地體會到六道輪回是痛苦的，佛不會否定在六道輪回當中也有一些幸?？鞓?，但幸福是很短暫的，而且這個幸福當中有很多不幸的東西，真正恒久的純正的(幸福)在輪回當中是沒有辦法找得到的，我們可以想想我們?nèi)?是六道輪回當中最理想的生命'最高級的，從級別來說，雖然還有一個叫做天人，但是天人也不懂得學佛修行打坐，所以這個角度來講的話，人是最理想的，那我們已經(jīng)活了四五十年，五六十年有沒有一個絕對的幸福？沒有一個永久的，或者是穩(wěn)定一點的幸福都沒有，痛苦經(jīng)常都有，真正的幸福就是很少，所以佛對輪回的定義是什么？佛說輪回是痛苦的，佛不會說輪回是幸福的。
我們?nèi)ニ伎既松覀兛吹降倪@個輪回，我們看不見其他的地獄 惡鬼，我們也要全方位的去看這個輪回，，看一下輪回全景圖，再去思考輪回的每一個眾生的痛苦，他們所面臨的這些痛苦，這樣我們就會深深體會到輪回是痛苦的，然后下一世不愿意我現(xiàn)在的身份出現(xiàn)在這個輪回當中，現(xiàn)在的身份是什么呢？就是一種凡夫，一個非常平凡的很普通的，有煩惱的，有自私，尤其把任何一個虛幻的東西都當做是真實的，這樣非常愚昧的眾生叫做凡夫。(下一世)我不再愿意以凡夫的身份出現(xiàn)在這個地方。
下一次我再來的時候，我絕對要比凡夫好一點的身份出現(xiàn)， 第一，我自己不痛苦，第二 ，我不但自己不痛苦，還可以讓很多人不痛苦，我的出現(xiàn)一定很有意思，我一定要以這種身份出現(xiàn)。
這種身份從表面上看他不一定是出家人，他不一定是一個什么樣的菩薩，從表面上他有可能是一個商人，有可能是一個政客，有可能是一個明星，但是內(nèi)心當中 他的身份就是不一樣，以后再回來的話，一定要以這樣的身份出來，我絕對不以現(xiàn)在的這個身份再出來，這個決定叫做出離心，簡單的說就是我不愿意再繼續(xù)在輪回，我一定要超越輪回，一定要超越，超越叫做解脫。
什么叫解脫？大家覺得解脫很模糊，很神秘，很抽象，其實不是，因為我們沒有修，所以覺得很神秘，如果我們在修行上稍微投入一點，這樣的話 解脫雖然不是徹底的解脫，但是那個時候我們有一截路的時候，感覺到了解脫是什么？因為我獲得了一部分的解脫，就知道了，他不是一個很神秘的東西，不是一個很模糊的東西，是一個非常實在東西，可以親身經(jīng)歷的，但是如果我們不修行的話，永遠都神秘啊，永遠都不會有這種感受，所以我們要修行，這就叫做出離心，首先要知道輪回里面我再以這樣的身份出來，那我絕對是很痛苦的，沒有任何意義的，一定要解脫，超越再出來，不愿意在輪回，我一定要在這個輪回當中超越，超越是我的心，不是我的肉體，釋迦摩尼佛 文殊菩薩 觀世音菩薩都是非常了不起的，菩薩從她的肉體的角度來講，他們都是人肉體，就在這個世界上，就在這個地球上沒有超越，但是他的力量不一樣，他的內(nèi)心，他的心里已經(jīng)超越了，他再也沒有煩惱，再也沒有痛苦，只有智慧和慈悲心，這是完全可以做得到的，我們可以把自己訓練緣釋迦摩尼佛這樣子，叫做解脫。
怎么樣才會有這個決心呢？有一系列修出離心的方法，這個方法也叫外前行，(藏傳佛教)有非常具體的訓練的方法，然后有了出離心以后呢，比如說我們今天心里有了這個決心的話，那么，從今天我在解脫的道路上邁上了第一步，我現(xiàn)在已經(jīng)走 解脫道了，然后這個解脫道上走的好不好，還是要看我以后的修行，但我現(xiàn)在至少在解脫道到上邁了第一步了，這已經(jīng)是一個非常好的開始，這樣的決心，這個開始是我們在過去的這么長的輪回當中，從來沒有過的，這是我們今天做人的收獲，我們有比較大的房子，不算收獲，奮斗了一輩子，有一點積蓄，是不是收獲呢？也不一定，這個是我走的時候都沒有用，我走的時候真正我可以帶走的就是精神上的心靈上的這些東西，這才是我做人的收獲，我到了人間的收獲并不是房子和車子，這個要搞清楚，這個叫出離心，叫解脫法。
三世諸佛如何回向善根我亦如是回向此善根
