在黃巾之亂后，皇帝對帝國的統(tǒng)治越來越弱，此消彼長，皇權的衰退，迫使?jié)h靈帝放棄“黨錮”等對士大夫壓制的政策，更倚重扎根地方的士大夫階層支持以維持帝國的存在，士大夫階層在帝國衰退過程，他們在帝國的實力卻越來越大，對皇權的威脅越來越強。
正是士大夫陣營實力大增，他們才有自信鼓噪用武力清除宦官集團，而不是瑟瑟發(fā)抖躲起來，唯恐帝國政府發(fā)動新一輪黨錮。何進被宦官殺死，可士大夫代表袁紹、袁術兄弟竟敢殺入神圣威嚴的皇宮搞大屠殺，為滅掉看似不可一世的宦官集團就不惜把皇帝趕出皇宮，敢做出這樣的事，皇帝的權威在士大夫眼里又剩下多少。假傳圣旨是什么罪名，不用多說吧?？商翟笈c他侄子袁紹就敢做，“袁紹與叔父隗矯詔召樊陵、許相，斬之?！?/p>
史書記載，立場明確反對董卓廢立皇帝的只有兩個士大夫，一個是袁紹【注1】，一個是尚書盧植【注2】。
袁紹，盧植當然不是什么簡單人物，但他們也不是什么大到不得了的人物，至少只憑他們兩張反對票是不足以阻止董卓廢立的。
但是，如果，士大夫中有更多實力派大佬站出來反對董卓這種目無君上的行為，與董卓作堅決的斗爭,怒斥董卓：你董卓究竟想做什么，你不要忘了自己的身份。廢立皇帝，這種大逆不道的話是你董卓作為人臣應該說的嗎。別說說，你董卓就是腦海里有過這想法都是天大的罪。你董卓在這種大是大非的問題上，趁早認清形勢，幡然悔悟，回到忠于當今皇上（劉辯）的正確道路上，為皇上忠心效力，我們還會給你一個改過自新的機會，你要是繼續(xù)一意孤行，逆天下人心潮流而動，天下人是不會放過你的，會砸爛你的狗頭，你董卓不為自己著想，也要為你家人的命想想。
委婉些的，就以為董卓“好”的口吻向董卓反應，董公，漢室傳承四百年，深入民心，當今皇上又無失德之舉，董公威望功業(yè)猶有不足，若貿(mào)然廢立之事，失天下人望，招來士人反擊。今天下盜賊蜂起，地方長官坐大，分崩之勢隱現(xiàn)，若董公強行廢立，只會給諸如幽州的劉虞、公孫瓚，徐州刺史陶謙，益州牧劉焉，左將軍皇甫嵩，京兆尹蓋勛，長沙太守孫堅，涼州賊寇韓遂、馬騰等手握兵權，一心想著唯恐天下不亂的野心家們，提供割據(jù)、逐鹿的可乘機會，打著除奸臣的名義造朝廷的反，天下只會亂的更是一發(fā)不可收拾，一旦形勢陡變，董公怕是想回去做個富家翁也不得已。廢立一事，實在太險，此步一旦踏出，再無回旋余地，董公宜慎之，慎之，總之，小心才能駛得萬年船。
士大夫中若站出來反對董卓廢立的大佬足夠多，立場足夠清晰堅決?？傊?董卓你要是敢做出廢立皇帝這大逆不道的事，你就和“閹賊”一樣，成為我們的敵人，我們士大夫就要代表天下人，起兵消滅你這大逆不道的奸臣，我們之間的矛盾只有一方死去才會解決。那董卓也會膽怯退讓的。
如果不能得到在中央到地方盤根錯節(jié)的士大夫勢力的支持或默許，董卓是不敢強行做出廢立皇帝的事。就是董卓要一意孤行，董卓的手下也會死死拉住董卓的，總而言之，大哥沖動是魔鬼，“小不忍則亂大謀”，直接說就是你董卓不想活了，也沒有必要拉著大家一塊死啊！董卓若是失去集團內(nèi)部的支持，本就實力薄弱的他又哪里敢一意孤行。
在許多人心中，似乎只要用武力控制了中央政府就等于控制了帝國，問題是，帝國是一個幾百萬平方公里的地域總和，帝國也是一個人口幾千萬的群體總和，你用武力強行接管一個中央政府有什么用？必須得讓幾百里外、幾千里外、甚至上萬里外的軍政大佬，都紛紛向你發(fā)來賀電，至少要絕大部分人承認你統(tǒng)治的合法性，接受你下發(fā)的命令；否則，他控制的只是一個孤城，一個“獨夫民賊”而已。
如果幾百里外、幾千里外、甚至上萬里外的軍政大佬，都紛紛來電譴責你大逆不道的行為，更紛紛率軍前來勤王討賊，你控制中央政府的結果，不過就是領著全家上刑場罷了。
如果董卓不是認為自己有相當多的士大夫支持，董卓是不敢去操作廢立這樣的大事。在漢帝國對地方控制下行的過程，廢立不僅是件非常嚴重的政壇地震，一個弄不好，就使董卓成為全國共討之，全國共誅之的大奸賊，讓擁兵的地方刺史、太守有了大義名分興兵聯(lián)合討伐他。
正如我在前文分析的董卓在漢帝國十三州中有影響力的只有涼、并、司三州，而且他對涼、并、司三州的影響力也是非常不充分的，他真正的地盤只有司隸部分；其它十個州（豫、冀、徐、兗、青、幽、荊、益、揚、交），董卓基本可以說是毫無影響力。
董卓的地盤只有司州部分，能倚靠的軍隊只有他在關中作戰(zhàn)是招募的兩三萬人。入京后，董卓吞并的并州軍團，京城軍隊，何氏部曲，他們的忠誠度都是不可靠的（董卓后來就是被并州軍的呂布殺死），不過是一群墻頭草，哪邊風大就往哪邊倒。一個只有司州部分地盤，可靠的軍隊只有兩三萬人，這樣的軍閥并不值得朝中的士大夫畏懼。
在很多人印象中董卓是個手握兩把鋼刀，誰不服就砍誰；甚至你服了他，他也要砍你的無腦莽夫。命只有一條，所以，士大夫怕了董卓，不敢和董卓對著干。
問題是，董卓能成為帝國有名的將軍，真會是個無知莽夫嗎？當然是絕不可能的。打仗是件非常非常復雜燒腦的事，董卓雖然軍事成就遠不能跟白起、韓信，甚至和他同時代的皇甫嵩比，但也是一個有成就的軍事將領，憑軍功做到東漢帝國的前將軍。而當時士大夫的勢力遠比董卓集團大，這種1+1=2的事，董卓是不需要思考就知道的，如果，得不到士大夫勢力的支持，董卓就敢強行玩廢立皇帝，那他董卓就是等著地方上的“大漢忠臣”打著“亂臣賊子，人人得而誅之”的旗號討伐他，他董卓不過就是帶著全家人去死而已。
董卓雖然控制了洛陽城，但天下是幾百萬平方公里的地區(qū)，是幾千萬人的總和，他董卓再牛，沒有取得居時代主流的士大夫的合作，也無法真正控制天下。你董卓能強行接管洛陽城，你能強行接管整個天下嗎？
這個淺顯的道理董卓知道，朝中那些玩了一輩子政治的士大夫官員一樣知道，士大夫的實力他們又豈會怕了董卓。
京中士大夫的命就握在董卓手里，不代表他們就會怕了董卓，董卓不是李逵，董卓是有理智，有野心，有抱負的。而只要董卓有理智，有野心,董卓就不敢初入洛陽就擅自亂殺這些在帝國有不可低估影響力的士大夫官員，士大夫官員反對董卓廢立，被董卓處理的風險其實是很低的，尤其是他們聯(lián)手集體反對董卓廢立的時候。
要是自袁隗以下在京的士大夫官僚，紛紛站出來群起反對董卓廢立皇帝，董卓面對士大夫集團集體，或者大比例反對，也只好放棄廢立的計劃，另尋法子，掌控朝政。對董卓而言，廢立皇帝只是一個達到掌控朝政的手段而已，如果阻力真的太大，得不償失那就另尋法子，沒必要去死磕廢立。
只是，翻遍史書，在董卓提議廢立皇帝時，真站出來愿意維護漢少帝的只有兩個“忠臣”——袁紹和盧植，只有袁紹和盧植兩人反對，那董卓廢立遇到的阻力自然少，在京的士大夫官僚要是群起反對董卓廢立，你看董卓還敢不敢違逆眾意，強行廢立。士大夫們近乎一致的沉默，只會被董卓解讀為廢立是士大夫同意或默許的。
為什么士大夫會集體保持沉默？
是他們集體怕了董卓嗎？當然不是。
就我上面分析的董卓的實力在整個大漢帝國而論真不算強，至少以董卓當時的實力讓當時洛陽的豪門大族首腦、高級官員、名士完全去看董卓的面色行事是不夠的。因為，洛陽城的大佬，背后都有各種盤根錯節(jié)、根深蒂固的家族、集團。如果董卓真敢無視他們的地位、利益，隨時都會讓局勢失控的（董卓廢立皇帝后表現(xiàn)的依然非常尊重、親近士大夫，承認他們的既得利益，一樣讓局勢失控）。
士大夫陣營既然不怕董卓，為什么會在廢立皇帝一事保持沉默，坐視董卓立威？
只有一個解釋，廢立皇帝不但是董卓的意愿，也是洛陽士大夫集體的意愿。
回顧整場宮廷政變從醞釀，發(fā)酵到落幕，士大夫和皇室已經(jīng)是結下大仇。
代行皇權的何太后一再明確拒絕接受士大夫誅殺宦官集團的提議，袁紹等士大夫成員竟繞過太后一個徑鼓動大將軍何進調(diào)動外軍進京，用“兵諫”去威逼皇室接受士大夫的要求，這已經(jīng)大大觸犯君主的忌諱。
在何進被宦官誅殺后，袁紹、袁術、王匡等士大夫成員竟率兵攻打皇宮，這是什么行徑。這就是赤裸裸的藐視皇室，踐踏皇室威嚴，皇宮是什么地方，是為人臣子能夠攻打的嗎？再用什么大義名分做理由，攻打皇宮都是臣子無視，踐踏皇室的威嚴。
而何太后兩個哥哥何進、何苗的死和士大夫一再選擇升級洛陽緊張政治氣氛有直接關系?？梢钥隙o論在公在私，至少在洛陽城的士大夫和皇室的仇是結的很深，在洛的士大夫?qū)Υ艘彩切闹敲鳌?/p>
現(xiàn)在劉家皇室是“落水的鳳凰不如雞”，威脅自然不大，實力盤根錯節(jié)的士大夫自然是不懼怕皇室的報復，但以后呢？五年后，十年后，二十年后呢，君子報仇，十年不晚。以后，皇權有機會重振了呢。西漢權臣霍光權勢顯赫到廢立皇帝，在他活著時，皇帝都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，成語“芒刺在背”就是霍光立的皇帝漢宣帝劉病已登基之日謁見“劉邦的高廟”時，霍光陪同新帝乘車前往，新帝覺得渾身上下都不自在，如“芒刺在背”，可等到霍光死了，一直隱忍的漢宣帝逮住機會就把霍家給滿門抄斬了。
皇權真的死透了嗎？當時沒人可以給出肯定的回答，皇帝如果有機會皇權重振，有實力秋后算賬呢，就問你怕不怕？在政變之后洛陽的士大夫一直是有個隱憂的——太后、皇帝可能到來的報復。
現(xiàn)在好了！董卓愿意主動出來充當歷史罪人，承擔廢立皇帝的大逆罪名，士大夫當然樂見其成，讓董卓去主導廢立皇帝，從而擺脫或大幅淡化自己承擔的歷史責任。時至今天，我們提到廢立皇帝的罪責那個歷史大罪人就是董卓，而忘了或不知道，沒有在帝國關系盤根錯節(jié)的士大夫?qū)U立近乎集體退讓或不反對，只靠董卓的實力是絕不敢，也沒有實力強行完成廢立大事。
當董卓問士大夫領袖，太傅袁隗對廢立的態(tài)度時，《后漢紀·孝靈皇帝紀下》記載：卓以廢帝議示太傅袁隗，隗報如議。
總而言之，廢立皇帝都是董卓這大奸臣拿著鋼刀架在我脖子上威脅我，我才被逼著點頭的，我是發(fā)自內(nèi)心的一百個不愿意，想我從小也是讀圣賢書大的，是個知忠孝廉恥的人，又怎么會愿意做出這種無君無父的小人行徑，我那都是被董卓拿刀逼著點頭的。
對洛陽的士大夫而言，既然董卓愿意主動跳出來承擔廢立皇帝的歷史罪名，當然好過自己親自下場去做廢立皇帝這種聲名掃地，遺臭萬年的事，這不但是敗壞辛苦多年換來的名聲官位，對自己家族，和后代子孫也是有著非常嚴重的負面影響，直接可能斷送家族長輩、同輩、后輩的仕途。對士大夫而言，維護好自己忠君愛國的忠臣形象是非常重要的。
東漢官員的名聲與仕途往往是緊密相連的。東漢選用官員的主要途徑就是從上而下的察舉征辟，朝廷要求察舉征辟制下推舉上來的官吏必須是德才兼?zhèn)?，而且是德先于才，察舉中最常見的一科就是舉“孝廉”，就是要求推舉上來的候補官吏首要條件得是個孝敬父母、廉潔不貪的品行高潔者，這一條要求當然是非常合理，正確的。
“上有所求，下必甚焉”，既然朝廷要求被舉上來的候補官吏德先于才，這就導致東漢士人圈普遍是推崇名節(jié)的，一個人名聲壞了，那就很難再被大多數(shù)自詡“清流”的名士接納，只能自甘下流做個“濁流”名士，比如因攀附宦官被袁隗、袁紹叔侄矯詔殺了的樊陵、許相，死了也是要讓家人蒙羞，影響家族中人的前途。
不過，東漢帝國主流輿論推崇名節(jié)也是有負作用的，導致東漢帝國的名士常有故作偏激、矯飾以邀名，比如過于守禮、散盡家財、守喪過久、手報恩仇等，通過各種途徑“炒作”自己，提高自己的知名度，其中最常用的“炒作”手段就是孝，袁紹就是其中一個，“（袁紹）幼使為郎，弱冠除濮陽長，有清名。遭母喪，服竟，又追行父服，凡在冢廬六年”，袁紹是過繼給伯父袁成當兒子的，換言之袁紹的守孝對象還不是他親生父母。對名節(jié)、德行的推崇導致東漢社會上涌現(xiàn)出一群“偽君子”，后世不少學者也批評東漢名士的名士“邀名”，是鄉(xiāng)愿。不過，再怎么批評東漢名士的“偽”，都比兩晉一群奉行“越名教而任自然”，整日聚眾飲酒嗑藥裸身，喜歡故弄玄虛，談論與紛亂時勢無關卻深奧玄妙的玄學，由著自己“真性情”的“真”名士最少強上數(shù)百倍。
董卓提議廢立皇帝，正是他摸準士大夫?qū)实?、太后既想當婊子，又要立牌坊，不愿意承擔亂臣賊子罵名的精心提議。董卓想必認為，廢立皇帝既能給初入京城根基不穩(wěn)的自己立威，又主動給洛陽公卿士大夫解套，壞人我董卓替你們士大夫做了，為進一步和士大夫攜手合作，為雙方推動大漢帝國和諧復興奠定第一步基礎。董卓也許樂觀認為這次廢立皇帝是他和洛陽士大夫良好合作的開始。
可惜，董卓不知道，士大夫并不這么看，對士大夫而言廢立皇帝只是和董卓一次“不情愿”的一次性合作，這次“不情愿”的合作完成后，董卓就成為士大夫陣營新的除之而后快的敵人。
【注1】：《后漢書·袁紹傳》：（董）卓議欲廢立，謂（袁）紹曰：“天下之主，宜得賢明，每念靈帝，令人憤毒。董侯似可，今當立之?！苯B曰：“今上富于春秋，未有不善宣于天下。若公違禮任情，廢嫡立庶，恐眾議未安?！弊堪竸航B曰：“豎子敢然！天下之事，豈不在我？我欲為之，誰敢不從！”紹詭對曰：“此國之大事，請出與太傅議之”。卓復言“劉氏種不足復遺?！苯B勃然曰：“天下健者，豈惟董公！”橫刀長揖徑出。懸節(jié)于上東門，而奔冀州。
【注2】：《后漢書·董卓傳》：（董）卓兵士大盛。乃諷朝廷策免司空劉弘而自代之。因集議廢立。百僚大會，卓乃奮首而言曰：“大者天地，其次君臣，所以為政。皇帝暗弱，不可以奉宗廟，為天下主。今欲依伊尹、霍光故事，更立陳留王，何如？”公卿以下莫敢對。卓又抗言曰：“昔霍光定策，延年按劍。有敢沮大議，皆以軍法從之?！弊哒饎?。尚書盧植獨曰：“昔太甲既立不明，昌邑罪過千余，故有廢立之事。今上富于春秋，行無失德，非前事之比也。”卓大怒，罷坐。
