長長短短權(quán)衡

這個時候我還享受于“優(yōu)越感”——旁邊的舍友正在做我已經(jīng)做好的作業(yè)。而他突然快速敲打幾下鍵盤，說：“我想學一下你碼字那么快，我碼字好慢”。

△快速碼字

我一下就心軟了，因為我還在享受于優(yōu)越于他，這回發(fā)現(xiàn)是可恥的。于是我又馬上發(fā)現(xiàn)了一個權(quán)衡，不僅僅是表達與否自己，還包括“表現(xiàn)強項”與“示弱”。

于是實際上權(quán)衡中，還包括用長處與用短處的對碰，我將這樣的特征稱為“長長短短權(quán)衡”。

通過這個效應我們也就明白了，為什么有的時候我們又敢于說出自己是孤獨的。

我什么時候敢于說自己是孤獨的，在演講中，在推文中。

△演講中我敢說自己的弱勢

首先一個原因，是因為這個時候表現(xiàn)表達“孤獨”的是一個作品。作品本身表現(xiàn)的時候與交流、在線聊天就不同，它是一個完整性的表現(xiàn)，所以在你表達自己是孤獨的時候不會受到插話與評論的困擾。那樣就算下臺了，你也可以拒絕與別人深入討論你說了自己是孤獨的作品。這個作品又是超越時間的，你可以說“我以前很孤獨”，這個故事完全是以前的事，這樣即便說出來也不怕，因為現(xiàn)在不是了。

當然，最重要的原因在于演講或推文本身形成了你的優(yōu)勢性，于是可以（權(quán)衡）抵抗別人可能的對于你“孤獨”，即短處進行的傷害。

正是因為演講本身讓我表現(xiàn)了優(yōu)點，于是哪怕有人想要因獲取到“你是孤獨的”而傷害你，本身也隔著你會演講的一個優(yōu)勢。演講或推文是一個作品本身，跨越時間的特性又更加強了這樣擋住的屏障。說白了，即便有人知道你是孤獨的，但是因為你會演講，別人可以嘲笑你的孤獨，卻不能否認你優(yōu)點所在。你的演講讓你與“除了孤獨還是孤獨”這樣的個體分離出來，你可以是孤獨這個群體中獨特的那個一個、厲害的那個一個。如果你單純?nèi)鮿?，卻沒有相對的優(yōu)點，這樣如果不在“統(tǒng)一體”（會保護你的朋友）中是不會說出來的。

我們做事的行為，都遵循這樣的權(quán)衡：我們所行為的，可能被人否定的情況，也總有支撐支持、肯定我們的觀念、存在。

△不修邊幅怎么被定義

給大家舉個例子，如果你被評價為“不修邊幅”，那么在意別人評價的你固然會受到傷害。但是也自然有支持你的存在，諸如“從小長大家庭環(huán)境不認為這是不修邊幅”、“成大事者不拘小節(jié)”、“對美的感知多樣、不被定義”、“只要自己自信就是美的”，甚至更高維度層級的統(tǒng)一：“佛學外在評價只是空無”、“我們都是一，內(nèi)在決定外在”。

老板的可愛與快樂也在其中表現(xiàn)得極致。

首先老板身份本身是一個“優(yōu)勢”，要是老板坐卡丁車快樂開心地像小孩子一樣，首先原因出在他不怕你們笑，他的“優(yōu)勢”遠遠越過了你笑話他孩子一樣的“弱勢”。另外，是我們曾經(jīng)討論過的——背景安定感。老板因為有了自己事業(yè)或身份的安定感，于是能夠享受于生活如孩子一樣。

△開心得如孩子

關(guān)于老板，我們班上真有一個老板。我居然想到要問一下這個創(chuàng)業(yè)的女老板是怎樣處理“人格矛盾”的。關(guān)于“創(chuàng)業(yè)老板的身份”與“學生同學身份”之間的矛盾。但很快我發(fā)現(xiàn)，對方很可能并不存在這個“矛盾”?；蛘吣撤N意義上已經(jīng)融合在一起，或度過去了。

對比我來說，因為我第二個人格是假的，理想人格完全就是一個“虛”的東西。雖然一定意義上被肯定、被支持。但是本質(zhì)上我既不是某個知名的寫作者，也沒有被公開“官方性”認同過，在當時我甚至連公眾號都還沒有進行。所以我總覺得在對方面前要有點自卑，即便我自信于自己的思維。所以這樣虛的東西，支撐不了我在生活人格中的自信，對方口中的孤獨、沒有朋友也就讓我感覺更為真實而可惜。

“人格融合”的辦法

我想到一個辦法，叫做“人格融合”。

我曾將自己新生代的理論將與我的兩個同學聽，雖然不能很明確對方的態(tài)度是怎樣的，或許有被我說動，但是總的回憶起來還是覺得些許難為和尷尬?！半[藏”的心理，如果存在，是更難突破的一個坎，這里就發(fā)現(xiàn)，不管是對方還是包括我自己也一樣。

△“量子貓”衣

我想到另外一個辦法?？梢源傲孔迂垺钡囊路Ｖ允顷P(guān)于“薛定諤的貓”的衣服，是因為我本人思想、哲學領(lǐng)域與量子力學息息相關(guān)，著這樣的衣服可以時刻提醒我我是走在量子力學思想領(lǐng)域的探索者。如此將我的“優(yōu)勢”與平常生活的“萎縮”碰撞，消減平時生活自我懷疑與焦慮的難堪。此外，還可以告訴別人你是這個領(lǐng)域的人，感官上認知你的不同，也有助于你（我理想人格）的行為，一些不同或“怪異”的行為完成。

當然這樣的方法值得一試。我也就發(fā)現(xiàn)其中的一些問題所在何。

即我在素描作業(yè)（學生人格/平常人格）與書寫思想、未來規(guī)劃（理想人格）相矛盾的時候，我會想著完成了作業(yè)，然后盡快進入理想繪圖的進程中，正如先飽食再思想——先完成平常人格再完成理想人格。而在我完成素描作業(yè)的時候，腦海里卻總是思想著關(guān)于學生人格/平常人格的事情，于是導致我的心思在這方面加強了，卻等我再進入理想人格完成未來時實在形成了一個狀態(tài)切換的隔閡。

這里要插一個番外。明晰，實際上可能大多數(shù)人居于兩種狀態(tài)，一方面則人格矛盾的感覺并不強烈，另一方面則如我這段時間感受到人格矛盾的明顯。

我近來感知人格矛盾顯然的緣由：

番外：捕食者效應

我們首先活在沐浴之中，汲取營養(yǎng)之中。我稱這種狀態(tài)為“活在暗處”。我們到處漂浮，探索已存在的時候，找到我們喜歡的東西或包括不喜歡的，總之是別人的東西進行攝入。這樣的狀態(tài)的特征是，“我們本身沒有個性”，我們主要是通過已存在的東西來填補，形成我們的個性，這樣一個過程。另外，沒有存在特性，因為“個性”沒有形成，也沒有與世間萬物發(fā)生碰撞，固然沒有“存在”，所以我說是“活在暗處”。

△在“暗處”汲取

當然了，這里是具有程度性的。當你“個性”發(fā)揮到一定程度，你從已有事物中抓取的各樣事物，而你在暗處汲取成獨特于這個世界上還不存在的事物，你會想要影響感染、“成為”。

而這個想要將自己的個性展現(xiàn)給這個世界，與世界在“明處”的東西發(fā)生碰撞，感染與影響的過程，你就成了“捕食者”——捕食爭奪存在的地位。你現(xiàn)在成了“母體”，是你在“捕食”、碰撞明處的東西，而也是你在哺育著“暗處”，她他們汲取著你的影響。

△在“明處”碰撞

這兩個狀態(tài)為什么分得重要。

其實在前者狀態(tài)，“暗處狀態(tài)”感知人格矛盾是不強烈的。因為她他們理想或者理想人格本身還沒有形成一個明確的框架，它類似于“童年”一樣，其實具有享受的特性。這就是我們下課后享受于愛好，閱讀游戲、手藝或等。而當你在這個領(lǐng)域不斷享受下來，不斷在“暗處”如在“母體”之中安定地汲取養(yǎng)分，最終形成了一個特有的存在。這個時候已經(jīng)難享受養(yǎng)分了，或者暗處已難能完成給你的捕食了，你的個性已經(jīng)強到可以存在于明處去發(fā)生碰撞與行成更新的事物。

人格矛盾也就發(fā)生在這樣捕食從“暗處”向“明處”轉(zhuǎn)變的過程。而之所以以前感知不強烈，周圍的同學感知不強烈，因為以前與身邊的同學還活在“養(yǎng)料”之中。