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《人生的智慧》是叔本華63歲發(fā)表的作品《附錄與補(bǔ)遺》上卷的后半部分，由于智慧冷俏、禪意雋永，很快單獨(dú)出版，成為他流傳最廣的作品。在本書(shū)中，年逾花甲的叔本華把自己的人生經(jīng)驗(yàn)、佛教的基本信條和歐洲的人生哲理熔于一爐，創(chuàng)立了悲欣交集的獨(dú)立人生哲學(xué)。
作品問(wèn)世160多年來(lái)，被譯為三十多種語(yǔ)言，暢銷(xiāo)不衰，影響了無(wú)數(shù)感懷人生幸福與苦難的人。叔本華不缺著名的追隨者：作家托爾斯泰、托馬斯·曼、卡夫卡，作曲家瓦格納、馬勒、詩(shī)人博爾赫斯，哲學(xué)家尼采，心理學(xué)家弗洛伊德都是他的粉絲。
17歲時(shí)，他的父親意外去世，讓叔本華同感人生悲苦。父親留下的豐厚遺產(chǎn)，保障他不必靠哲學(xué)謀生，可以為哲學(xué)而生。叔本華認(rèn)為，人生面對(duì)兩大敵人，貧困窘迫制造痛苦，平安富足產(chǎn)生無(wú)聊。“既無(wú)痛苦，也不無(wú)聊，本質(zhì)上就實(shí)現(xiàn)了人世的幸?！?。
真實(shí)的人生五味俱全，真正的人生智慧也必然五味俱全。叔本華關(guān)于人生的巧妙說(shuō)法，宛如五彩寶石，在不同讀者的心里，會(huì)反射出不同的光芒和感慨。
叔本華自視極高，鄙視蕓蕓眾生，更鄙視上流社會(huì)，他生命的最后27年在法蘭克福獨(dú)自索居，沒(méi)有職業(yè) ，沒(méi)有家庭，沒(méi)有知交，散步時(shí)與狗為伴。不過(guò)，他堅(jiān)信自己必得身后之名，潛心著述，把自己的感受和經(jīng)歷升華為人生哲學(xué)。
《人生智慧箴言》是叔本華的警世之言，也是他孤芳自賞的告白。在這本書(shū)里，他以他哲學(xué)詩(shī)人的獨(dú)特風(fēng)格，講理透徹，行文意象奇峻，近乎散文詩(shī)。說(shuō)它是青年的藥，中年的酒，老年的茶也不為過(guò)。對(duì)于閱歷豐富的人更具有特殊的魅力。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，不得不感嘆經(jīng)典的力量，字字珠璣，常常讓人掩卷回味，隨著歲月的流逝，人類(lèi)的思維精華，可以幫助我們掃清心靈污垢，滌蕩心胸，偉大的作家和偉大的哲學(xué)家一樣，都是以生命的真誠(chéng)在書(shū)寫(xiě)，這也需要超乎常人的勇氣。
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叔本華認(rèn)為：人固有一死，但命運(yùn)各異，究其根底，無(wú)非在以下于三個(gè)屬性：
1：人之所是：廣義的人格，泛指健康、體力、美貌、性情、道德品格、心智及其培育。
2：人之所有：各種意義的財(cái)富和財(cái)物。
3:? 人的形象：一個(gè)人在別人心目中的形象。也就是名譽(yù)、品階和名聲。
這本書(shū)用了一半的篇幅，對(duì)這三個(gè)屬性進(jìn)行一一分析。
他認(rèn)為，人的一生盡管外部環(huán)境時(shí)刻在變，但每個(gè)人的性格始終相同，一生就相當(dāng)于一個(gè)主題的一系列變奏。每個(gè)人都掩藏在他的意識(shí)中，隱蔽在他的皮膚之下，直接生活于他自身之內(nèi)，因此很難從外面幫助他。
一個(gè)人能得到多少幸福，是由他的個(gè)性決定的。一個(gè)人的心力，決定了他獲得高級(jí)享受的能力。
心力薄弱，外在努力統(tǒng)統(tǒng)無(wú)濟(jì)于事，不論是他人的幫助，還是命運(yùn)的垂青，都無(wú)法讓他超越局限，他只能享受平凡無(wú)奇的人生的快樂(lè)。自始至終，他依賴(lài)的是感官享受，親密快樂(lè)的家庭生活，庸俗的社交，粗鄙的娛樂(lè)。
獲得精神享受，主要依靠心力。我們的幸福，取決于我們的個(gè)性。命運(yùn)可以變好，而內(nèi)心豐富的人，對(duì)命運(yùn)并無(wú)多求。
對(duì)于我們的幸?？鞓?lè)而言，主體的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)客體。例如：饑餓是最好的廚師，老叟漠視少年眼中的女神。健康尤其重要，健康的乞丐比生病的國(guó)王要幸福。
身體的健康，是任何品階和財(cái)富都無(wú)法代替的。因?yàn)椋喝斫】?，身體組織舒適有序，因而性情安詳開(kāi)朗；身體健康能夠帶來(lái)理智清晰活躍，敏銳正確；還可以讓意志既節(jié)制又溫柔，因而有良知。
聰明才智之士，即使與世隔絕，也能憑借自己的思想和幻想怡悅心神。蠢笨愚笨之人，即使走馬燈一樣忙于社交、看戲、游玩、娛樂(lè)，也逃脫不了錐心痛骨的無(wú)聊。
卓爾不群、心靈出眾，時(shí)刻享受自己的個(gè)性，會(huì)覺(jué)得大眾所追求的享樂(lè)大多是累贅。就像蘇格拉底在市場(chǎng)見(jiàn)到琳瑯滿(mǎn)目的奢侈品，說(shuō)道：吾不需之物，何其多也。
所以，與其處心積慮地發(fā)財(cái)，不如保持健康，培養(yǎng)能力。錢(qián)財(cái)過(guò)多，對(duì)我們的貢獻(xiàn)微薄。最高級(jí)的享受，是精神享受。
內(nèi)心空虛，意識(shí)蒼白，精神貧困，驅(qū)使人們參加社交聚會(huì)，然而參與聚會(huì)的人，正是他們的同類(lèi)一一原因是，同類(lèi)相投。眾人一起縱口腹之欲，遂耳目之歡，千方百計(jì)、尋歡作樂(lè)，最終墮落放縱。
究其根源，正是內(nèi)心空虛，精神貧困的無(wú)聊。他們來(lái)到人世間，外富而內(nèi)貧，想從身外獲得一切，企圖用外在的富有取代內(nèi)心的豐富，當(dāng)然會(huì)徒勞無(wú)功。
（未完待續(xù)）
