子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

子又曰：克己復(fù)禮為仁

我們到底要為己還是克己？

其實這里的克己的己有兩個含義：軀體之己和真己。

軀體之己可以理解為眼口舌鼻耳，這些五官欲望，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，所以我們要控制的就是這些人性欲望貪欲。

而真己指的是我們的心性，每日要精進自己的內(nèi)心。

以前呢，我對克己復(fù)禮為仁的理解，克己也就是覺察和控制生命本能帶來的思維慣性，比如別人打我，我會很生氣，想要打回來；車子被突然插車，會追趕對方插回來……等這種原始社會所遺傳下來的反抗本能，而當(dāng)今社會已經(jīng)不需要這種原始社會的生存本能，所以要覺察和控制好，才能成為有自由意志的智人。

而王陽明提出的致良知，聽到最多的解釋就是隨心而做，直白說就是自己想干嘛就干嘛，不要憋著。哇，這下矛盾了！愛自己就是遵循內(nèi)心真實的想法，想怎么做就怎么做，以自我為中心，不是說愛滿自溢嘛！

所以這學(xué)習(xí)的過程還必須有引領(lǐng)人，不然就要走歪～

致良知，致為拓展，持續(xù)之意，良知即天理，即為道，是整個世界所得以運轉(zhuǎn)的根本性的東西。把良知用在每一件事，每一個當(dāng)下，就是現(xiàn)在人所說的正念。

那什么事該做，什么事不該做呢？這個就是在良知呈現(xiàn)的那一刻判斷最準確，而良知呢，也經(jīng)常會被一些欲望所遮蔽。所以覺察分辨就很重要了。

《中庸》里講到未發(fā)之中，發(fā)而皆中節(jié)，這個中和的點就要自己找了，又理解了一個不一樣的中庸之道。