近日，上海博物館里，來自大英博物館的100件藏品，正以它無聲的語言向我們講述行走的意義。
站在石器時代的石制砍砸器前，透過百萬年的歷史，那個來自遙遠的世界里的第一位直立行走的先祖，是否會相信，他邁出的那一步，將會重塑一個如此全新的人類。
行走，對于人類群體而言，是一個不斷蛻變的進化史；而對于個體而言，則是個修行靈魂的過程。
那年夏天，和玲子兩人，沿著青島的海岸線從南走到北，一路停停歇歇，歇歇停停，很累，可記憶卻依然鮮活。之所以印象如此深刻，是因為我們一直在享受不斷變幻的旖旎風光，那綿延的海岸，那澄澈的海面，正隨著我們的行走，一步步地將我們的靈魂引向曠達的精神世界里，忘我而與天地同在。
“昔日得道之人，都曾像古人那樣借得山水天韻以入化境，而我至今還困于幽室未游歷四方！”北宋邵雍，于日夜苦讀中忽然領悟。于是，他涉黃河，越汾水，走漢江，臨翰海，游歷于齊、魯等名山之間。數年后，不覺感悟天地，自贊曰：“道已入我魂矣！”從此，便一心治學，終成一代大師。
由此，不難理解，行走，是靈魂與天地萬物的一次獨白，親切誠懇，不嬌柔，不造作，無欲亦無妄，直達內心深處。
梁實秋曾在他的《雅舍小品》中有過這樣一段話：成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風明月，在家里都不能充分享用。所以他建議在這種情形之下，為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢？梁老在這里，其實又將行走的意義進行了充分地延伸，作為調劑品行走，它可以為一成不變的生活添加活力和詩意。
說到詩意，不得不提《女史箴圖》，這幅在上海博物館缺席的中國繪畫，上面蓋著歷代的收藏者和鑒賞家自己的印章。這件美麗的物品在漫長的時光中曾以文化的形式、以行走的姿態(tài)給人們帶來不同的體驗，不同的享受。生活因為藝術而流淌愉悅，這就是這幅行走著的畫賦予生活的詩意。
細數這100幅展品，從遠古石器時代的砍砸器，到現代社會的信用卡，從非洲走向中東、歐洲、亞洲和美洲，從最初的茹毛飲血的原始社會走進高度文明的現代社會，人類就這樣一路足足走了兩百多萬年。兩百多萬年里，人類走出了單純的生存需求，走進了一個追求美好的生活狀態(tài)中，其中這美好中，詩意生活，不管是整個人類群體，還是我們人類個體，可以說都是我們一直在努力追求的所謂美好的最佳狀態(tài)，為此，繼續(xù)行走，才是我們打開美好未來的最好的方式。
