《天道》經(jīng)典語錄

一、 文化屬性

1、一個恕字我已經(jīng)有罪了。

2.這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

3.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5.中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！

6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

7.透視社會依次有三個層面： 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

8.強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

9.沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短，而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子

二、男女

君生我未生，我生君已娶，恨不生同時，日日與君好，既然不能與心屬之人到老，那么跟誰都一樣

1、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知、地知，不會有結(jié)果。

2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

3.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

4.你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信。

三、談佛論道

1.神即道，道法自然， 如來。

2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

3.所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

《天道》部分經(jīng)典臺詞

第二集

1、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。──尼采第三集

2、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充；而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

3、當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了。首先標志著生存能力，其次標志著生活品位。

4、“下面再來談一下芮小丹的問題。這芮小丹，作為一名刑警，上班的時間開著警車逛音響商店，一逛就是一個多星期。你還想不想干？你把刑警隊當成了什么地方？局黨委經(jīng)過研究決定，給予芮小丹同志停職檢查、通報批評的處理。下面讓芮小丹就這個問題談?wù)勏敕ò?。”“局長剛才講到了問題的實質(zhì)，邏輯推理嚴謹，分析透徹，我完全贊同局長的工作部署。”“芮小丹留下，散會！”

第四集

5、心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評價穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）

6、清高的女人（才讓男人追求），我本來就沒清高，跟著湊什么熱鬧啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？愛就是了。

第五集

7、不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產(chǎn)生沖突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑒別的過程，轉(zhuǎn)身離去也沒什么可怕的。

8、“你覺得這是一個成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？”

9、女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉。

10、不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養(yǎng)也。

11、“（丁元英）永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄?！薄胺磳?！這里不存在逃的問題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說明他是個笨蛋，只能是他在地獄里受折磨。逃，也是他?！?/p>

12、是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國的女人。

第六集

13、住飯店送衣服到這兒來吃飯，我還沒有給丁元英說呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會的風(fēng)度。如此一說我還不如一只花瓶，充其量當了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。

14、元英不是一個執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人呆著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。

15、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

16、“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘?！薄芭司瓦@么難養(yǎng)嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來能有幾個男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧?！?/p>

17、一個不能超越本能的男人不算好漢。

第七集

18、著相了，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個術(shù)語。

19、透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

20、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。

21、文明對于一個不能以人字來界定的人無能為力。

第八集

22、“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險、刺激。”“強盜的本質(zhì)是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)?！?/p>

23、拯救靈魂那是圣經(jīng)的買賣，但是圣經(jīng)不能讓我臣服，你是否想讓我覺得，你比圣經(jīng)還神圣？

24、神是什么？神是根據(jù)人的需要造出來的。這就是圣經(jīng)神學(xué)理論上存在的問題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。 ?