各位真愛，又周三賤了。

今天這本書，不但漲知識，還特別正三觀。

熊貓君把它放在床邊整整一個月，日夜苦讀，現(xiàn)在感覺整個熊都升華了。

就是熊貓君老板（非禿頭那位）華杉的新書——

《華杉講透<孟子>》

很多人知道華杉，是因為他廣告界大佬的身份。

作為中國本土最貴營銷咨詢公司華與華的創(chuàng)始人，華杉的名氣大得不得了。

他創(chuàng)辦的“華與華”，一手打造了無數(shù)國民級廣告案例。

華與華的部分廣告案例

他關于企業(yè)戰(zhàn)略、產(chǎn)品戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略的言論，多次引發(fā)轟動，并更新了行業(yè)的認知。

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華杉的演講刷屏

然而，華杉還有另一重同樣耀眼的身份——中國企業(yè)家中最暢銷的作家之一。

他寫過三本書，銷量都達到驚人的數(shù)十萬冊。

其中《華杉講透<孫子兵法>》火到國外，引起轟動。

韓文版《華杉講透<孫子兵法>》

沒事就上「總裁讀書會」薦書，跟“局座”張召忠談笑風生，詳談《孫子兵法》。

華杉在《總裁讀書會》和《軍武大本營》推薦《華杉講透<孫子兵法>》

《華西都市報》稱——

▍華杉是少有的超越具體的商業(yè)領域，而對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進行解讀的作者。

華杉在讀書會推薦《華杉講透<孫子兵法>》

而這正起源于華杉對中國傳統(tǒng)文化的推崇。

他自幼熟讀經(jīng)史，四書五經(jīng)等儒學經(jīng)典爛熟于心，又廣泛涉獵西方哲學，融會貫通。

他的寫作熱情和強度，讓熊貓君佩服得五體投地：

夜不出門應酬，每天早睡早起，早上5點起床讀書寫作2小時，堅持十幾年日日不斷之功，積累了巨大的寫作成就。

今年，讓大家苦等許久的《華杉講透<孟子>》終于面世。

其實早在出版前，書里的部分內容就通過各種內部演講、微博和微信在坊間瘋傳！

本書著力講透《孟子》原意的同時，尤其針對人們對《孟子》的普遍誤讀、誤解，做了正本清源式的詳解分析。

為了讓泥萌直接體驗到《華杉講透<孟子>》的閱讀感受，熊貓君摘錄了7段。

這7段都可以歸類為“人生觀”，讓你對如何過好這一生有新的認識。

以下摘自《華杉講透<孟子>》，文字有刪減

1/ 人要有所不為，才能有所作為

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原文：人有不為也，而后可以有為。

華杉解讀：

所謂作為，是一種選擇。只有選擇了不做什么，才能選擇做什么。如果一個人無所不為，那他到底要干什么呢？

這一點，現(xiàn)代管理學也有講：戰(zhàn)略不是選擇做什么，而是選擇不做什么；營銷不是選擇誰是我的客戶，而是選擇誰不是我的客戶。

所有成功靠的都是時間的投入，所以你必須堅定地在其他地方都不花時間，才能把時間集中到你需要有所作為的地方。

張居正還注解過另一層意思：如果一路都無所不為，事事志在必得，就相當于是個開放的風險敞口，隨時會被人挑落。這樣哪有機會有最后的作為呢？

所以，要涵養(yǎng)精深，深藏不露，執(zhí)持堅定，什么也不干，就能不犯錯，從而等到最后那個關鍵的機會。

2/ 一分耕耘一分收獲是唯一的捷徑

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原文：道在爾而求諸遠，事在易而求諸難。

華杉解讀：

路明明這么近，就在腳下，可誰都不愿意走，非得去找一條不尋常的路。做事的方法明明很容易，非要覺得“那一套已經(jīng)過時了”，要去找那些新奇古怪的新方法。

孟子說的這些毛病，在現(xiàn)代人身上也很普遍。

在一次演講的時候，有聽眾問我：“互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)營銷方法不管用了，我們應該怎么辦？”我當時就回答說：“你的口氣好大??！好像‘傳統(tǒng)營銷方法’你會似的！”

其實，你若真的會“傳統(tǒng)營銷方法”，就不會問出“互聯(lián)網(wǎng)時代怎么辦”這樣的問題。正因為什么都不會，所以才會有問題；正因為什么都不信，總以為還有更好的辦法，所以才什么都不會。

最近的、最容易的路，就是一分耕耘一分收獲，日積月累。但因為耕耘需要付出勞動，積累需要付出時間，所以那些貪巧求速的人，就想找到少付出勞動、少花時間的新辦法。但是，確實沒有比勤奮更容易的辦法了。

3/ 永遠不要讓你的名譽超過了你的實力

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原文：有不虞之譽，有求全之毀。

華杉解讀：

孟子說：“有意料不到的贊揚，也有求全責備的詆毀?！?/p>

人都很在意別人對自己的毀譽。但是，毀和譽其實都靠不住。有時候你沒做什么，別人也可能因為喜歡你而過分夸贊你；有時候你沒做什么，別人也可能因為誤會了你而來詆毀你。

對于這種情況，一是不要當真，不以毀譽為憂喜，不以毀譽為進退，守住自己的人格力量。

二是當遇到“不虞之譽”的時候，一定要及時撇清，不要模模糊糊地接受。名勝于實為恥，實勝于名為善，永遠不要讓你的名譽超過了你的實力，那是最危險的。一旦被人打回原形，就怎么爬都爬不起來了。

三是當遇到求全之毀的時候，要“君子不辯誣”。不去辯，讓他毀。所謂譽滿天下，謗亦隨之。毀譽本是一對，秤不離砣，砣不離秤。不要把自己的名聲搞得那么好，那都是負擔。反正也辯不清，反而張揚了那詆毀。

4/ 世上最難的事，不是進步，而是保持

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原文：

孔子曰：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)。”惟心之謂與？

華杉解讀：

孔子說：“抓住它，就存在。放棄它，就亡失。出出進進沒有一定時候，也不知道它何去何從?！边@說的就是人的心吧？

朱熹注解說：“心之神明不測，得到它，或失去它，都很容易，而保守甚難?！?/p>

世上最難的事，不是進步，而是保持。誰還沒進步過呢？問題就在于他時不時地又退步了。持守住那心，保持住每一點進步，最快的進步就是不退步。

一個小學生，哪天早上起來沒想過“今天要好好學習”呢？沒有人早上起來決定今天要貪玩不學習的，但是一玩起來就忘了。誰沒有發(fā)過善念要做個好人呢？只是一涉及自己的利益，就做壞事了。

5/ 堅持原則，就能創(chuàng)造屬于自己的世界

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原文：柳下惠不以三公易其介。

華杉解讀：

柳下惠這個人，你給他三公的高位，他也不會放棄他的原則。不管他在哪個職位，他都按原則辦事。如果你要他違背原則，服務于某個權臣的利益，他絕對不干。這也是他官場不得志的原因，但他并不憤恨世道不公。因為他從來就沒期待過誰，他只管自己。

什么叫堅持原則？絕大多數(shù)人都不能堅持原則，以至于“原則上可以”這句話，意思就是先答應著，但到時候不保證可以?！霸瓌t上不可以”，意味著總有辦法可以。原則，就成了一般情況規(guī)則，遇到特殊情況就突破。可以突破，那還叫什么原則呢？

堅持原則，就是創(chuàng)造屬于自己的世界。你的原則會替你自動選擇周圍的人，與志同道合、心氣相通者待在一起，你的世界會越來越美好。

在惡劣的世道里，你也能創(chuàng)造屬于自己的美麗小生態(tài)。如果你足夠強大，成為圣人，大而化之，則世界因你而變，一身正而天下皆正。

6/ 既自立自強，又做自己的旁觀者

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原文：

舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。

華杉解讀：

舜沒有發(fā)達的時候，吃干糧，咽野菜，好像一輩子也就這么過下去了，并沒有要富貴發(fā)達的理想和路徑。直到做了天子，每天穿著華美的衣服，彈著琴，唱著歌，兩個妻子在旁邊侍候著，而他的心也不以為喜，淡然自得，好像他生下來就在富貴鄉(xiāng)中似的。

圣人之心，不會因為自己窮，就羨慕別人的富，而是安貧樂道，活在自己的世界。如果富貴了，也不成天忍不住把錢搬出來數(shù)。這就叫隨遇而安，“無預于己”，不去預計自己要怎樣，因為一旦有預計，就會為實現(xiàn)目標而開心，為沒實現(xiàn)目標而沮喪，那就是“性分不定”了。

知道自己要干啥，也知道能不能干成不是自己能決定的，而是謀事在人，成事在天，這樣就能只問耕耘，不問收獲，性分就定了。成功了，那是我本來就有的；沒成功，一輩子吃干糧咽野菜，那也正常。

得“性分之理”的圣人，本質上是一種極大的自重、極大的驕傲。如果說我們這世界是一個三維空間，圣人就好像活在第四維，看著這天，看著這地，看著這蕓蕓眾生，也看著同樣是蕓蕓眾生的自己。

積極生活，接受一切。既自立自強，又做自己的旁觀者。

7/ 君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影面積為零

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原文：仰不愧于天，俯不怍于人。

華杉解讀：

世間最大的快樂是什么？比如“王天下”，君臨萬國，富有四海，其樂無以復加了吧？

孟子說，那可不一定，君子之樂，不假于外，都在自己身上，“王天下”還不包括在里面。

君子有一種快樂，就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。對天對人，都無所愧怍。就是說，這世界沒有一個我對不住的人，我也沒做過一件不可以對人說的事。儒家叫“無一事不可對人言”，我心光明，我人透明，心理陰影面積為零，有人專門修養(yǎng)這個。

這是極致圣人才做得到的，一件虧心事沒干過，那種快樂，誰能體會到呢？

以上，就是熊貓君從《華杉講透<孟子>》摘出來的書摘，有刪減。

如果你想徹底讀懂《孟子》，

請務必立刻帶走《華杉講透<孟子>》！

《華杉講透<孟子>》

逐字逐句講透《孟子》原意，

無需半點古文基礎，直抵2500年儒學源頭！

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