?金臺(tái)觀與張三豐太極拳

??快樂(lè)有趣

張三豐是元明之際的一個(gè)著名道士，在陜西寶雞修道時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五六十年，對(duì)推動(dòng)發(fā)展道家理論起了重要作用。他的著作有《大道論》、《玄機(jī)直講》、《道言淺近說(shuō)》、《玄要篇》、《打坐歌》、《無(wú)根樹》等，被后代收入《張三豐先生全集》，流傳至今。明代數(shù)位皇帝先后封張三豐為“通微顯化真人”、“韜光尚志真仙”、“清虛元妙真君”、“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”等名號(hào)。張三豐的最大的歷史貢獻(xiàn)，是在寶雞金臺(tái)觀修道期間創(chuàng)立了太極拳，被后世尊為太極拳的主要?jiǎng)?chuàng)始人，寶雞金臺(tái)觀成為太極拳的主要發(fā)源地和傳承地。

?張三豐創(chuàng)立太極拳

元明之際，社會(huì)動(dòng)蕩，陰陽(yáng)太極文化研究氣氛濃厚。張三豐對(duì)陰陽(yáng)太極文化也有較深研究。據(jù)傳，張三豐在金臺(tái)觀修道期間，結(jié)合他修煉的內(nèi)丹功力，承寶雞金臺(tái)觀太極文化之仙靈，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的親身實(shí)踐的修煉，深悟道家養(yǎng)生、易數(shù)、兵法、拳法、醫(yī)理和哲理，集中華五千年文化精華之大成，創(chuàng)絕世獨(dú)有的科學(xué)的內(nèi)家拳法并起名為“太極拳”（張三豐十三式太極拳）。從此，太極拳就成為道教學(xué)道的基本功法，是每個(gè)弟子都必須要修練的入門功夫。距離寶雞市區(qū)西北35里的坊塘鋪北處，有一座人稱“西武當(dāng)”的險(xiǎn)峰，又叫“佛巖”，相傳張三豐曾在這里宣講道經(jīng)，傳授武功。其后很長(zhǎng)一段時(shí)間，這里的居民大都習(xí)武練拳，以強(qiáng)身健體。

張三豐太極拳以道教所傳太極陰陽(yáng)為體，五行八卦為用，“河圖”與“洛書”為經(jīng)、八卦與九宮為緯、合成太極拳術(shù)五行八卦十三式，突出“以武演道，以道顯武”的特點(diǎn)。張三豐在指導(dǎo)弟子修煉時(shí)傳下了《道要秘訣歌》、《打坐歌》、《太極拳論》、《練太極拳須聚氣斂神論》、《龍虎還丹指迷歌》等不下數(shù)十種修煉太極拳的經(jīng)典要論，是為后世傳人弟子不可多得的修習(xí)資料。張三豐太極拳，承內(nèi)丹修煉之法，觀自然之行，為修行之法，后與傳統(tǒng)武術(shù)文化相交融，開創(chuàng)了傳統(tǒng)武術(shù)的新局面和方向，同時(shí)也奠基了金臺(tái)觀被稱為“太極之源、仙道金臺(tái)” 的武術(shù)祖庭之道。

?據(jù)史料記載，張三豐太極拳由寶雞金臺(tái)觀----帶入武當(dāng)山太極拳----由武當(dāng)?shù)朗縿⒐湃獋魅肷轿魍踝谠?---傳入趙堡蔣發(fā)稱趙堡太極拳----傳入陳家溝稱陳式太極拳----傳楊式太極拳----吳式太極拳。趙堡太極拳----傳武式太極拳----傳孫式太極拳。

據(jù)明末清初黃宗羲所撰《王征南墓志銘》記載：“少林以拳勇名天下，然主博于人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家拳，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三豐。三豐之術(shù)，百年之后，流傳于陜西，而王宗岳為最著?！睋?jù)清代光緒六年（1880年）李亦畬所作《太極拳小序》記載：“太極拳始自宋（金）張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者代不數(shù)人?！北姸鄽v史資料說(shuō)明，張三豐集歷代拳家之大成，創(chuàng)編了太極拳，被后世尊為太極拳祖師。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

?十三式太極拳功架名稱

張三豐定居寶雞，與其徒修道授拳，所以其拳法流傳了下來(lái)。功架名稱經(jīng)后人整理如下：一是仙人放劍,?二是乾坤盤球,三是美人照鏡?,四是順?biāo)浦?五是金雞獨(dú)立,?六是單鞭救主,七是倒騎玉龍,?八是雙風(fēng)貫耳,九是順風(fēng)擺柳,?十是葉底看桃,十一是活步走宮?,十二是懷抱雙月,十三是真氣煉丹。?張三豐十三式太極拳:掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即(先天八卦)乾、坤、坎、離、四正方也;采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢(shì)也。張三豐太極拳有十三勢(shì)歌，即:十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙。?變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)揆心須用意，得來(lái)不覺(jué)費(fèi)功夫。刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細(xì)留心向推求，伸屈開合聽(tīng)自由。入門引路須口授，工夫無(wú)息法自休。若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百卅字，字字真切意無(wú)遺。若不向此推求去，枉費(fèi)工夫貽嘆息。《太極十三勢(shì)歌》短短的一百四十個(gè)字，把太極拳的主旨闡述的詳盡無(wú)余。

張三豐以道家為基礎(chǔ)的?十三式太極拳,在文山遁叟蕭天石先生主編的《道藏精華》第二集之五《張三豐太極煉丹秘訣》,《張三豐太極煉丹秘訣》中，有關(guān)太極拳的論著，如《太極拳論》、《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》、《太極行功法》、《太極拳歌》、《太極拳七十二路圖?勢(shì)》等五篇，篇篇都是張三豐講太極拳與行功之奧妙。太極文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，經(jīng)張三豐和弟子的傳承，其和諧包容、剛?cè)嵯酀?jì)的思想，對(duì)人們涵養(yǎng)品格心性，奠基素養(yǎng)具有極其重要的作用。

?張三豐確立了太極拳以道教的太極、陰陽(yáng)、內(nèi)丹元?dú)鉃槔碚摶A(chǔ)；思想上主張“性命雙修”，練養(yǎng)結(jié)合。遵循人體的自然規(guī)律，動(dòng)靜相間，形神兼?zhèn)?。尤為突出清靜自然，柔弱不爭(zhēng)，飄然灑脫的思想。形成了即是修身養(yǎng)性，通向大道的方法；又是強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)的武術(shù)。張三豐發(fā)現(xiàn)有修煉內(nèi)丹而又練“剛猛之拳”的人，用力過(guò)猛、失去了中和自然的道理，大傷元?dú)?。于是，他以太極拳來(lái)改變這些修道者的不當(dāng)之舉，減少那種出力沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)的現(xiàn)象。他提出：“愿天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末”的號(hào)召，以此來(lái)改變技擊的不必要消耗。?張三豐太極拳講究掤捋、擠按、采挒、肘靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦五行之生克也。其虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜，用意不用力，上下相隨，內(nèi)外?相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要，學(xué)者不二法門也。他認(rèn)為學(xué)太極拳為入道之基,入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之，氣不外聚，神必亂之。心性不接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死，雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，行功?之法不可廢也。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之?dāng)?shù)渾然成無(wú)極，心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈，周流通暢，不黏不滯，斯可以傳吾法矣?！?/p>

今天金臺(tái)觀，游客可以看到，道長(zhǎng)們帶領(lǐng)信眾一起學(xué)太極，悟道養(yǎng)生，頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體。金臺(tái)區(qū)政府已連續(xù)舉辦三屆國(guó)際太極拳大賽，盛況空前。同時(shí)，每天有上萬(wàn)名太極拳愛(ài)好者在習(xí)拳練武，傳承張三豐太極文化。

?張三豐太極拳理敘要

?太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。張三豐太極拳其拳理來(lái)源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中又吸收了道、儒等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國(guó)粹”?。

太極拳文化可上溯到老子。道教祖師老子的太極煉丹術(shù)才是真正的根源。張三豐汲取了道家、儒家的哲學(xué)思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識(shí).運(yùn)用太極說(shuō)、剛陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)、八卦說(shuō)來(lái)高度概括內(nèi)家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而形成了獨(dú)到的內(nèi)家拳見(jiàn)解。拳理大致有如下特點(diǎn)：

(l)拳法自然。老子《道德經(jīng)》一文說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三豐以老子的本體說(shuō)作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認(rèn)為人是效法自然的，就應(yīng)順乎自然規(guī)律自成法則，張三豐在創(chuàng)拳過(guò)程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規(guī)律行拳。

(2)圓形運(yùn)動(dòng)。老子認(rèn)為道是萬(wàn)物之始，萬(wàn)物乃由道產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三”。萬(wàn)物的變化越是伸展，離道就越遠(yuǎn)，而最后仍要收斂，返回于道。換句話說(shuō)，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈。據(jù)此原理，張三豐創(chuàng)下的太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過(guò)程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。

(3)拳法陰陽(yáng)。俗話說(shuō)：“不懂陰陽(yáng)，就無(wú)法練習(xí)太極拳?！闭f(shuō)明通曉陰陽(yáng)規(guī)律對(duì)練習(xí)太極拳極為重要。

(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀。老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說(shuō)：“知其雄，守其雌。”老子認(rèn)為知堅(jiān)強(qiáng)者最好經(jīng)常處在柔弱地位，這樣才能避免過(guò)早走向死亡的結(jié)局。張三豐運(yùn)用這種貴柔處雌的思想，形成了武當(dāng)內(nèi)家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點(diǎn)。也就是說(shuō)，張三豐內(nèi)家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓(xùn)練上，也純以養(yǎng)氣為主。練拳時(shí)，忌用蠻力，務(wù)使全身松開，氣血貫注，日久自成內(nèi)功。與敵交手，以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來(lái)之直勁，而不采取以硬碰硬的打法，以腳之走來(lái)避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔守雌不是內(nèi)家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛。在技擊過(guò)程中，要求達(dá)到身似游龍，步踏九官，手運(yùn)纏裹，出手軟如綿，上身硬似鐵。對(duì)抗時(shí)，以變應(yīng)變，隨意而動(dòng)，似攻似守，似發(fā)似收，如水之流，似云之繞，奠測(cè)端倪，達(dá)到動(dòng)靜自如的境界。

(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀。張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學(xué)思想，結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。張三豐創(chuàng)立的太極拳是從道教經(jīng)書中汲取了精華，引申而來(lái)。其拳法的特點(diǎn)是，即注重內(nèi)功和陰陽(yáng)變化，講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，動(dòng)作沉穩(wěn)，姿勢(shì)含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特征無(wú)不與道家的清靜柔弱、淡泊無(wú)為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內(nèi)以養(yǎng)生，外以卻惡，可以說(shuō)是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

????? ?張三豐太極拳并非一味講“柔”，亦有迅猛之意，發(fā)勁時(shí)實(shí)則有六合三催。精與神合、神與氣合、氣與精合謂之內(nèi)三合，肩與胯合、肘與膝合、手與足合謂之外三合，內(nèi)外三合謂之六合；勁起于腳、主宰于腰、發(fā)于脊背、達(dá)于手指，以腰催身、以身催肩、以肩催手謂之三催。其拳風(fēng)格如下：1、強(qiáng)調(diào)心息相依，任其自然。其旨在于效法自然，返璞歸真，體現(xiàn)了道家的“天人合一”觀；2、以靜制動(dòng)，以柔克剛的技擊原則；3、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛；4、以陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮學(xué)說(shuō)作為此拳原理依據(jù)；5、講究神氣合一、凝神聚氣；6、整體發(fā)勁，腰不動(dòng)，手不發(fā)；7、含而不露，蓄而不發(fā)；8、形體動(dòng)作要求：松、正、靜、連；9、講究腰、襠、腿三功。

???張三豐太極拳練起來(lái)快慢適中，步法靈活、運(yùn)行自然、襠法可低可高，氣隨意運(yùn)、身隨神行、隨屈就伸、柔中有剛、似松非松、將展未展、勁斷意不斷。?經(jīng)過(guò)幾代弟子傳到陳氏、楊氏等人中經(jīng)改良便成了陳氏、楊氏的新型太極拳。