第六十五章 與物反矣，乃至大順

原文:

古之善為道者，非以明民[1]，將以愚[2]之。
民之難治，以其智[3]多。
故以智治國，國之賊[4]；
不以智治國，國之福。
知此兩者[5]亦稽式[6]。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠(yuǎn)矣，
與物反[7]矣，然后乃至大順[8]。

注釋:

[1]明民：即使民明敏，這里指明智巧詐。
[2]愚：使敦厚樸實。
[3]智：巧詐。
[4]賊：災(zāi)害，災(zāi)難。
[5]兩者：指上文“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。
[6]稽式：法式，法則。
[7]反：通“返”，復(fù)歸。
[8]大順：順天理，即順自然。

譯文:

古代遵循大道者，不是使民心巧詐，而是使民心樸實。
百姓之所以難以統(tǒng)治，因為其內(nèi)心多機(jī)心巧詐。
所以用智巧治國，必然危害國家；
不用智巧治國，才是國家之福。
要明白這兩種治國方略也是兩種治國法則。
明白這兩種法則，就叫玄德。
玄德很是深遠(yuǎn)啊，
和萬物同返真樸，才是真正的順其自然。

解讀心得:

1．本章以投機(jī)巧治國有害，質(zhì)樸治國有福，說明大道貴在返璞歸真。所以，要無為而治，不可擅自妄為，破壞萬物的這種自然生長。

2．道的本質(zhì)是淳樸本真，虛靜無為。所以真正的大智慧是大公無私、惠普天地萬物，而不是自私自利的機(jī)心巧詐。前者為公，后者為私。這也是天下君子與小人、偉人與庸人的區(qū)別所在。所以，大智慧才叫真智慧，大聰明才叫真聰明。所謂的巧詐伎倆，不過是雕蟲小技。

3．大道深遠(yuǎn)，深不可測，遠(yuǎn)至無極。但它同時就存在于我們的生活中，平易近人，并不深遠(yuǎn)，觸手可及。對于細(xì)心體道的人來說，道就在身邊，就在心里，就在簡單的生活中。因為他們明白：真正簡單的才是最深刻的，真正樸素的才是最本真的。

4．一個國家，如果政令繁雜，那么不是好事，只能說明統(tǒng)治者多事多為，只能導(dǎo)致社會問題更多。一個社會，如果民心浮躁不安，亂象紛呈，只能說明社會問題太多，價值導(dǎo)向出了問題，使世風(fēng)日下，人心不古。這根本來說也是統(tǒng)治者妄作妄為的結(jié)果。

5．一個人要想活出自我自在，就要有一顆返璞歸真的心，抱真守一，“順天理，滅人欲”，不失自我的純真樸素，這樣才能活得更純粹、更輕松，從而修養(yǎng)出自己人生的高境界，活出自由自在。