付總招呼我坐下，一邊說話，打桌下掏出一根香點(diǎn)燃，插入香插推到我面前。他嘴里沒停，手上也沒停，繼續(xù)利索的燒水，泡茶，給我倒上。
我知道他動作麻利行云流水，極具觀賞性，但這次我的注意力全在面前的這個(gè)香插上。
黃銅質(zhì)感，狹長，釣魚翁端坐孤舟一端，手里的釣魚竿虛空伸出去，末端的香星星點(diǎn)點(diǎn)。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪的意境，一蓑煙雨任平生也行，熏香在末端寥寥，隨風(fēng)飄散，旁邊茶香撲鼻，不能更搭了。
在茶文化這件事上，周邊和延展只是在詩詞歌賦里挖掘無窮無盡，永遠(yuǎn)都會有新的驚喜。
起初我是不懂的，喝個(gè)茶而已，犯得著大費(fèi)周章的嗎。有些因著無知無法回答的問題，僅是交給年齡就自然會有答案。當(dāng)對效率和實(shí)用的需求漸漸優(yōu)先級沒那么高的時(shí)候，對空間，留白以及如何度過就有了新的需求。
喝茶喝的不是茶，是比喝茶更優(yōu)雅從容的時(shí)間，如果在這中間嵌入的不只是喝本身的實(shí)用性，還有讓交流更有承接，讓手上有些動作，單純的語言交流再配上推杯換盞的互動，交流就變的立體有層次，這一頓的記憶點(diǎn)自然就來了。
如果完成這一切的茶具和動作更有質(zhì)感更優(yōu)雅，那就不只是完成，而是完美，變成一種享受。
香插已經(jīng)不算短，但也不宜過長，畢竟既是香插也是擺件還要承擔(dān)接住香灰的功能性，所以配搭的香需要細(xì)長，長度剛好吻合。于是，賣香插就不只是賣一個(gè)香插，而是賣此后所有配套的香。這就是產(chǎn)品的智慧。
但好的產(chǎn)品自然有人愿意為此買單。愉快的那種。
道德經(jīng)-第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
【注解】
凡是真正明白“道”的規(guī)律的人，并不會用聰明巧智治理人民，而是用質(zhì)樸，寬厚，真誠的對待人民。
普通人之所以難以治理，往往就是因?yàn)槭褂昧颂嗉记煞椒āＲ虼?，用巧智治理國家，必將會是國家的禍患；不用巧智治理國家，才是國家的幸福。能夠懂得這兩者之間的不同，也就懂得了道的規(guī)律。
總是處于領(lǐng)悟，遵循這個(gè)法則的狀態(tài)，就是最高的德行。最高德行深不可測，遙不可及，與萬物一同回歸質(zhì)樸的原點(diǎn)，最終順應(yīng)“道”的理念和規(guī)律。
