? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀《廢都》
? 從平凹的筆中，我的手指觸摸到了“西安”，這不大不小的西安城，是那么神秘而具有魅力，于是我便想去看那一片廢都。
? 該書發(fā)表于93年，可時間不長，便受到了長達17年的封禁，該書寫的是上世紀80年代，西安城里文人墨客無聊的騷動。小說主人公為西安四大文化名人之一的莊之蝶。
? “假君子，真小人”，他喜歡年輕貌美的女性的肉體，他與身邊的多名女性有染，卻又表現(xiàn)一副仁愛的模樣，發(fā)生過關(guān)系后，他便總是欺騙著自己，像是救了位生命垂危的老人，文人的懦弱在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致，他不敢承認自己做的一件件丑事，努力的在說服自己所做之事都是迫不得已。他怕自己的名人地位被破壞，因此一次次不敢站出來承擔(dān)責(zé)任，這便是莊之蝶，這便是假文人。本書作者敢于大膽的描寫性，敢于描寫人內(nèi)心的一種種卑鄙。本書里的人大多人的精神都沒有歸宿，都是一具具空殼，莊之蝶的妻子和他走過了大風(fēng)大雨，可幾十年的歲月已使她變成了黃臉婆，和那種高挑美妙的女子俞發(fā)顯得老態(tài)笨拙，毫無情趣。牛月清無法生孕，于是便感覺無用，沒有做好女人的天職，她嫉妒在丈夫身邊的年輕女子，卻也不敢捍衛(wèi)自己應(yīng)有的權(quán)利，身為人妻，牛月清嫉妒景雪蔭，痛恨唐宛兒，但她沒有直斥唐宛兒，沒有趕走蔑視她的柳月。她的妒恨只是表現(xiàn)在殺死一只為莊、唐兩人傳情書的鴿子上。她沒有認識到作為一個女性應(yīng)努力爭取的尊重，沒有追求自己的命運。女仆柳月更看不清自己，她從鄉(xiāng)下來，只是靠自己的肉體去不顧一切向上爬，她沒有正確的價值觀，有利可圖是她做事的原則。她最后成為市長兒子的女人。她是農(nóng)村小婦女的化身，利益化物質(zhì)化在她身上充分體現(xiàn)。整個西京城都是病態(tài)的，只有在收破爛的老頭的歌謠中我們看到了清醒。
? 莊之蝶的情愛不謂不可說混亂，在他看來他既想要牛月清的持家，又想要唐婉兒的放蕩，現(xiàn)實中的壓抑讓他迷戀了女性雙腿之間的忘憂所。他的精神實質(zhì)是空虛的，無法逃避城市的浮躁、腐臭；而他內(nèi)心深處又住著一個舊式文人，在傳統(tǒng)生活里把玩古董字畫，吟詩作賦。但他內(nèi)心的傳統(tǒng)精神持守?zé)o法抵擋現(xiàn)代文明浪潮和腐敗侵襲。這種雙重壓力使他產(chǎn)生了焦慮癥，出現(xiàn)雙重人格，面對妻子的啰嗦和無能，他俞來俞煩，身為四大文人，離婚是不可能的，他不可能打破自己的完美的形象，他便想在這無趣的生活中找些樂趣，找可以給他帶來精神和肉體快樂的女人，于是面對四面八方的誘惑，他空虛的內(nèi)心便無法自拔，以至于越陷越深。文中描寫性的地方有好幾十處，和他接觸的大多和他發(fā)生了關(guān)系。有的為了偷腥的快樂，有的只是一圖“名人”的身體。女人活的不像女人，男人活的不像男人，莊之蝶不配作為一位名人，他這帶著三分憂郁七分才氣的文人，便以尋找生活的靈感周旋于不同女人的雙腿之間不斷出軌。性生活帶來的快樂成為他生活快樂的源泉，但性生活帶來的快樂畢竟是短暫的，在他完事之后，會感到內(nèi)心的空虛甚至恐懼，但卻無法自拔。
? 馬原評論《廢都》說到:“《廢都》在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里空前地把當(dāng)代知識分子的一種無聊狀態(tài)描寫到極致”。國學(xué)大師季羨林說道:“《廢都》二十年后將大放光芒?！蔽覀儊砜串?dāng)時作者的寫作背景，八十到九十年代正值中國發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，中國經(jīng)濟體制發(fā)生轉(zhuǎn)變，巨大的市場的經(jīng)濟化沖斥著無序的人們。面對巨大的利益之前，先是有錢有勢的上層人敞開懷抱迎接改革的紅利，整個社會引發(fā)拜金、利益至上的錯誤的價值觀。由此一大批文人便在這大背景下，他們單薄的骨氣也將傾倒，由是，文化不再純粹，他們的作品被金錢所驅(qū)使，他們迎合一批不懂文化變態(tài)的觀眾，很少再有真正的大家、大儒，古人作書，三年不下樓，不問世事，不知院中花開，但現(xiàn)在的文化太低俗，與真正的文化分道揚鑣。
? 賈平凹說過，社會發(fā)展到今天，巨大的變化，巨大的希望，空前的物質(zhì)主義的罪孽并存，物質(zhì)主義的致愚和腐蝕嚴重地影響著人的靈魂，這與藝術(shù)精神格格不入。我們得要作出文學(xué)的反抗，得要發(fā)現(xiàn)人的弱點和罪行。
? 唐人趙蕤說過:“所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以脫身，不力行以自定，見小暗大而不所務(wù)從物如流而不知所執(zhí)，此庸人也……所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道本之本，必有率也”這里說的士人便說的是讀書人，莊之蝶為西安名人，定是“士人”，可他呢，心無定力，沒有生活的方向，沒法守住自己的信念，像書中其他人，大多都是庸人，什么是庸人，就是心中沒有什么道德底線、沒有是非的人，他們嘴里說不出大雅之語，沒有思想，沒有靈魂，“有奶便是娘”，就像病毒一樣四處傳播。莊之蝶這個士人和庸人在一塊也一并變庸，變得沒有了靈魂，甚至不如小說里在大街上收垃圾的老人清醒，這個的莊之蝶離君子就更遠了，所謂君子者，言必忠信而不忌，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者。這樣的人不會阿諛奉承，不會表里不一，富貴之時不忘本，貧賤之時不會動搖自己的內(nèi)心，威逼利誘不能屈服，此所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們來看一下，小說中的莊之蝶都犯了，犯的是一塌糊涂。
? 禮崩樂壞，古代賢士那個不出來積極救世，那個不四處游說。我們現(xiàn)在來看，古代的文化氣息已經(jīng)很少見了，現(xiàn)在人浮躁是通病，道德淪喪，黑白顛倒，幾乎沒有什么正義可言，社會彌漫著暴戾之氣。一切向錢看，古人救世是為了金錢地位嗎，我想不是的，是為了道義，是文人的擔(dān)當(dāng)，社會動蕩，士階層興起，在那個個個文化都相互抨擊爭鳴的時代，孕育了華夏文明的開端，奠定了文化的基礎(chǔ)。可現(xiàn)在有多少文人不為了錢，只為文人的情懷，去著書，去創(chuàng)造豐富的精神文明。我不禁想問在這個充滿利益的時代，還有多少人可以守住底線?
? 我們現(xiàn)在這個時代，這是一個可以自由辯論的時代，什么都可以說，什么都可以做，可我看到的卻是精神廢墟的荒涼，如今中國經(jīng)濟大發(fā)展，但與之相對應(yīng)的文化卻發(fā)展的不夠繁榮，文人創(chuàng)造不出精彩的作品，都是些泛泛之詞，無病呻吟，很快都要被人遺忘。所謂文人應(yīng)當(dāng)對時代負責(zé)，對社會、對百姓負責(zé)。當(dāng)這個社會多了些莊之蝶的話就會很糟，就像是西京，人們不正常的活著，當(dāng)我看到莊之蝶想要去火車站離開這個傷心的城市，我對他感到既悲又恨，正所謂人心不足蛇吞象，這個城市沒有毀滅他，毀滅他的是他自己，他的微薄的價值觀。他們的內(nèi)心不夠強大，遇事之后無法處理的井井有條，像是麻木體制下制造出來的麻木的文人，他們頂多有些對底層人們的悲憫，可這怎么足夠呢。
? 最近美院張明老師授課時給我們講了他的研究——移情現(xiàn)象。一個人一生會發(fā)生多次移情。從幼時的孩子開始，小孩渴望母親的乳房，因為他們要吃母乳，這種對乳房的偏愛從孩童開始發(fā)生，到他們慢慢長大，成為兒童，母親對他們的愛是這一時期最重要的愛，那時他們單純，沒有煩惱，覺得母親是世上最好的人，他們可以抱媽媽，親吻媽媽，通過這種肢體接觸，完成了精神上的慰藉。到了青春期，青少年生理心理都開始快速發(fā)育，他們懂得了性，對性充滿了渴望，這一時期，偉大的母愛無法滿足青少年的心理他們對同一時期的青少女表現(xiàn)出渴望。因為到了青春期，他們和自己的母親無法再完成一些親密的動作。他們無法從母親那獲得更多的精神滿足。因為這一時期他們感到母親會變得非常啰嗦。他們產(chǎn)生叛逆心理。這一時期他們會發(fā)生移情現(xiàn)象，他們會對青少女身上散發(fā)的獨特魅力著迷，對愛情產(chǎn)生向往。有些大膽的男孩子。會追求一些少女，他們會形成早戀現(xiàn)象，他們或許能從彼此的戀愛中親密的肢體動作中得到，比母親那獲得更多的精神慰藉。等他們到了成年，他們理解這個世界更加深刻，理性的思維多了起來。他們努力奮斗，為了找到適合的愛人，共度余生。這一時期的戀愛要比青春期的戀愛要復(fù)雜得多，社會地位，家庭情況，本人條件，性格，年齡，收入狀況身體狀況等?，F(xiàn)在離婚率一路攀升大，尤其是大城市。他們結(jié)婚后度過一段美好的時光，男人和女人在一起組建了家庭，女性對家庭的依賴性會更強，這或許是與生俱來的，也可能是人類發(fā)展歷史留下來的男尊女卑，所謂女性變成男性的附屬品，似乎預(yù)示著女性的成家生子就是一生最大的奮斗目標。女性的命運由男性掌握。有很多女性本身也認為成家之后便要聽男人的吩咐。可是，女性作為男性之外的另一半生命，也應(yīng)有自我主宰命運和對自我尊嚴捍衛(wèi)的權(quán)利。等他們的孩子出生，于是女人的身份又發(fā)生變化，成為了母親，這是成為母親的她們，便把更多的愛給了自己的孩子。照顧孩子成為女人生命價值的體現(xiàn)。但在這時，男人的動物性開始體現(xiàn)，他們在這時會發(fā)生轉(zhuǎn)移情現(xiàn)象，對更多年輕貌美的女子產(chǎn)生向往，他們對與自己陪伴多年的老婆產(chǎn)生厭倦因為這時，家庭，事業(yè)都已趨于穩(wěn)定。男人便想離開這索然無味的家庭，找些樂子，尋找刺激帶來的快樂。慢慢的，等他們自己的孩子長大。父母對孩子的愛就會愈加濃烈，可孩子對父母的回報的愛卻不相當(dāng)，等到孩子成家以后，父母的孤獨感會變得更加強烈。等他們的孩子的孩子出生，他們從照顧孫輩之間重新獲得滿足感和存在感。
? 總結(jié)人的一生，會發(fā)生多次已經(jīng)現(xiàn)象，他們會在外界中不斷尋找刺激，獲得心靈的滿足感，和一部分的生理的滿足，這便是人的動物性的一種表現(xiàn)。人和他人形成的社會，社會有契約有法則，每個人都應(yīng)遵守社會的法則，可人都不是完美的，人都有私欲，有惰性，有各種各樣的毛病，人終成為是世界的主宰，靠的不是單純的身體的力量，靠的是思想，可每個人的思想都不同，思想所指導(dǎo)下的行為也不同，這就形成了社會的復(fù)雜性，就像莊之蝶這樣的文人，他無法適應(yīng)這個西京城，我們不僅要問，在這個社會中，有多少人可以守住底線，守住內(nèi)心的純真，人心不足蛇吞象，莊之蝶便在最后活得不像他自己，我想，這個社會上有很多，還有多少人可以守住底線，守住內(nèi)心的純真。人心不足蛇吞象，莊之蝶變的最后活的不想他自己，但我想社會上還是有很多人可以守住底線，守住內(nèi)心的純真，普通人的情懷，文人的情懷，國家領(lǐng)導(dǎo)人的情懷，都可以做得很好。我們國家所信守的孔孟之道，傳統(tǒng)之典，仁義禮智信，和現(xiàn)在的社會價值觀，都在為我們確立了做事，做人的準則和方向，修煉內(nèi)心，使自己的內(nèi)心強大，我想這個世界便會更加的美好和諧。
? 我想大家都知道畫《千里江山圖》的畫家王希孟吧，他年紀輕輕便被召入宮去作畫。你細看千里江山圖，你會被他的細微細致，豪邁所震撼。這萬里江河，皆被他收入畫中，畫中的技法之成熟，一切都不像一個孩子畫的，當(dāng)年王希孟畫畫的時候，心里很純，沒有一絲雜念，只想畫到最好。這便是心的純凈有很多行業(yè)，老師傅收徒弟就只收小孩，孩子一大，再優(yōu)秀也不要了，這是為什么？因為人一大，他們的心就不純了。我們所說的藝術(shù)，都是偉大的，純凈的，不能被玷污，當(dāng)一個人的心不誠實，任何東西都是做不成的，就像莊之蝶，他已經(jīng)不再具有文人的情懷，所寫的作品再也不是美好的。放到現(xiàn)在，有多少畫家為了錢而畫？有多少文人為了取悅?cè)藗兌鴦?chuàng)?
? 人的弱點和罪行很可怕，但人的靈魂，是人最重要的東西，人的靈魂強大了，任何外界雜物都不能改變它，正如海明威海明威所說，一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。被貶的蘇東坡還可以和朋友在月夜賞松柏，赤壁之戰(zhàn)落敗的曹操也不會灰心……，這些都是人的意志啊。
? 說了這么多，還是希望我們每個人都可以活的明白，活的精彩，
? 愿你我都如孩子般純真，又如鋼鐵般的戰(zhàn)士一樣的成熟的內(nèi)心。在這個美好的時代，各司其職，努力發(fā)光，這便是美好。
