什么是老子說(shuō)的自然？

破除所有名詞概念（所有名），既成觀(guān)念（所有約定成俗），看到更多維度（適用邊界），也并非全部或絕對(duì)維度。比如，水往低處走，這是自然嗎？是一種最淺層的自然。我們也要知道，水往低處，是因?yàn)榈貏?shì)，中國(guó)的地勢(shì)決定水往東流，他國(guó)的地勢(shì)改變也會(huì)往西流，往北流。往低處走，是因?yàn)橛械厍蛞?，如果去到?jīng)]有地球引力的地方，如外太空，水未必會(huì)往低流，未必會(huì)成“流線(xiàn)”，也許是凝結(jié)成一個(gè)個(gè)水珠。再比如，春華秋實(shí)是自然嗎？各個(gè)季節(jié)都有花開(kāi)花落。所以，要看到自然背后的自然，不束縛在已知的確定世界中。

什么是道？

不好說(shuō)具體的話(huà)，那就先圈出范圍邊界：道不是什么？道有哪些特性？道是否真實(shí)？忠恕近于仁，我就可以從是否做到了忠恕來(lái)直觀(guān)的判斷我是否做到了仁，那“自然”我該如何以怎么的方便法門(mén)為切入一點(diǎn)，去很好的感知道的存在？后來(lái)課下聽(tīng)另一個(gè)姐姐問(wèn)詢(xún)閻老師她關(guān)于道的理解，試圖求證道的“實(shí)相”。我恍然大悟，我們習(xí)慣了用一個(gè)具象的東西來(lái)解釋一個(gè)抽象的不好理解的東西，來(lái)告訴自己，我把握到了。其實(shí)中間有貪婪“我把握到了”“我可以把它變成我的武器、德行了”是對(duì)不確定性的不接納和渴望擁有的貪著。那我該如何來(lái)親近道，感受它與我同在呢。我想我不必急于完全理解它，不必一定從大、逝、遠(yuǎn)、反高維處去理解它，更不必暫時(shí)性假象一個(gè)具象試探它，掌握它。而是接受它本身我本身存在的不確定性，在身體最親近處，在心思最微妙處，在外界（我與一切外界）所交界處，去感受自然背后的自然，即可。也許道就在其中。體悟其真實(shí)。語(yǔ)言不及其一呢。我似乎習(xí)慣了知識(shí)、真理顯現(xiàn)于外，忘了還有不能顯現(xiàn)于外只可意會(huì)收藏的知識(shí)、真理。安靜下來(lái)，專(zhuān)注下來(lái)，體悟真實(shí)，藏于內(nèi)。

快樂(lè)的東西、痛苦的東西都容易讓人的心神迷在里面回不來(lái)。所以，無(wú)論此刻有一件多重要的事情，無(wú)論好壞都不重要，重要的是讓自己的神從事情里面隨時(shí)回得來(lái)。神隱于氣，氣隱于形，你的身體這具形骸里面有護(hù)養(yǎng)著元神的元?dú)?，元?dú)饫锩鎿碛性?，元精凝固之極致就是元神，而元神來(lái)自于最初的道德。

所以，永遠(yuǎn)要知道自己的這一個(gè)根本，在事情中去修煉自己，護(hù)住自己的元?dú)?。在世間遇到的所有的事情，都是在增加我自己的修養(yǎng)和造化，而不是為了讓我把事情做成。成與敗不完全是你一個(gè)人的結(jié)果，也不是你一個(gè)人的原因。

今天還討論了博學(xué)的人更容易意志力薄弱的問(wèn)題。我認(rèn)為博學(xué)的人是充分了解這個(gè)世界和自我的不確定性，習(xí)慣性觀(guān)察，并沒(méi)有積極參與其中的意愿。后來(lái)閻老師補(bǔ)充，博學(xué)的人從學(xué)習(xí)中獲得身體神經(jīng)的滿(mǎn)足獎(jiǎng)勵(lì)，慢慢獎(jiǎng)勵(lì)多了，他自足了，也便缺少尋求外界刺激來(lái)獲得滿(mǎn)足獎(jiǎng)勵(lì)的需求。還說(shuō)到，人精力有限，很難做到全面。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么的時(shí)候，我興奮并確認(rèn)的太早，停止了多維的觀(guān)！要覺(jué)知人的共性，我的特性，練習(xí)平穩(wěn)持久的清凈能力。