我們可以觀察到世間的因果的顯現(xiàn)有三種的類別。哪三種類別呢？
第一種世間因果顯現(xiàn)的類別叫作“物性的因果”，第二種是“現(xiàn)世心性的因果”，而第三種類別則是“三世心性的因果”。首先我們來說明什么是第一種“物性的因果”呢？所謂物性的因果，就是說這個因和它所產(chǎn)生的果的關系，是屬于物理性質(zhì)的；例如我們將一顆球往空中丟出去，這顆球它飛得多高、飛得多遠，然后落在什么地方，是完全由當初要把這一顆球往空中丟出去的方向、力道等等的原因來決定的。世間上所有的物理現(xiàn)象，例如星球的運轉(zhuǎn)，或是說刮風下雨，或是一個人的行住坐臥等等，這些都屬于這一類的因果。這一類現(xiàn)象的因果，它的主體是物性的，也就是物質(zhì)的，就是世間法中的物理現(xiàn)象。而我們在這個故事當中，毘舍離的小兒子將宰相的兒子連人帶車丟到護城河當中，以及他們騎馬、騎象等等這些活動，都是屬于這一類的。這一類的因果在我們這個世間最多，也最容易觀察得到，因此大家都知道。
而第二種因果的顯現(xiàn)呢叫作“現(xiàn)世心性的因果”，那是什么呢？這是說有情因為現(xiàn)在這一世，透過前面第一種的物性因果，而在意識心上面產(chǎn)生了心理的變化，對于某些事情或其他的有情，產(chǎn)生了一些見解、愛或是仇恨；以此所產(chǎn)生的見解儲存在這一世有情的大腦記憶當中，在同一世當中的時候，這一個有情未來的某一個時間點上，就會產(chǎn)生作用，顯現(xiàn)出果報。這一類現(xiàn)象因果的主體是心性的，但是這一個心祂是意識心，這個意識心透過這一世的記憶，在同一世當中，以前所發(fā)生的事情儲存下來，而影響到這一個有情在同一世中未來的身、口、意行為。在我們這個故事當中，毘舍離的小兒子透過第一類物性的因果，將宰相的兒子連人帶車丟到護城河中這一件事情，而引生了宰相的仇恨，乃至最后透過波斯匿王將毘舍離的三十二個兒子殺掉，這就是第二類在這一世——現(xiàn)世的心性的因果。前面的護城河之爭是因，最后的三十二個人被殺是果，都是在當世就會發(fā)生的；以意識心的恩愛仇恨作為主體，一般有智慧的人就可以觀察得到的。但是當一世的因果無法在當世完全了結(jié)掉，就會產(chǎn)生遞延，遞延到這個有情未來世才會顯現(xiàn)出來，這個就是我們現(xiàn)在要說的最后一種——第三種類別的因果。
第三種的因果顯現(xiàn)，我們稱為“三世的心性因果”。所謂的“三世的心性因果”，就是說有情因為過去世所造的因，在這一世或是乃至到未來世，因為因緣的具足，這個果報就會顯現(xiàn)出來。這三世的因果，因為它不是同一個有情眾生的物質(zhì)身體，而是會遞延到下一世去的；所以就因為這樣子，貫穿三世——過去世、現(xiàn)在世、未來世——的因果不是物質(zhì)的身體，而是貫穿三世的這個心體。但是貫穿三世的這個心，并不是意識心，而是稱為阿賴耶識、第八識、真心、本心；在這個真心如來藏當中，含藏了有情在過去無量劫以來所累積的種種善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)，以及其他許許多多的種子。而這一個真心如來藏，祂是不生不滅永遠存在的，因此祂能夠跨越這個有情三世的生滅的物質(zhì)身體，而能夠?qū)⑺械囊蚬鱾鞯轿磥硎廊ァ?/p>
