第二十一章，以十一法禮敬三寶

作者：興穩(wěn)法師

一、思念佛法僧朝向善處天上

《增壹阿含經(jīng)卷第四十九》（八）中說：若善男子．善女人念三尊已。佛．法．聖眾。墮三惡趣者。終無此事。若彼善男子．善女人修念三尊。必至善處天上．人中。

如果善男子、善女人，能憶念佛陀、正法、賢圣僧這樣三種尊貴的妙寶，具足這樣正念之后而墮入三惡道的話，那是絕對不會有的事！假若那些善男子、善女人，能修習(xí)憶念三尊的話，就必定能往生到善處天上或人道當(dāng)中。

興穩(wěn)法師：人們能夠到寺院中捐錢捐物做義工，卻不一定能夠真正的憶念三寶，而憶念三寶的人卻可以更妥善的供養(yǎng)三寶。這個念是正念的心念，而不是口中喊什么釋迦牟尼佛的名號、什么這個經(jīng)那個論的文字名稱。它是時時放在心頭的追憶、仰慕，它是朝向覺醒、正法、凈眾的努力，當(dāng)然就能夠使人獲得善處天上而不是惡處地獄當(dāng)中了。做了佛教中的皈依弟子，就不應(yīng)當(dāng)再迷信什么念名號、念經(jīng)咒的功德，而是要真正的從自己內(nèi)心深處去實踐這個歸依的道路，也只有這樣才能說明你是真正的在皈依三寶，而不是在跟三寶做生意、也不是只會向三寶索取感應(yīng)的膚淺。

二、以十一法禮敬如來寺

《增壹阿含經(jīng)卷第四十八》（一）中說：聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲禮拜如來神寺者。當(dāng)行十一法禮如來寺。云何為十一。興勇猛意。有所堪故。意不錯亂。恒一心故。當(dāng)念專意。諸止觀故。諸念永息。入三昧故。意及無量。由智慧故。意難觀察。由其形故。意淡然靜。由威儀故。意無流馳。以名稱故。意無想像。由其色故。梵音難及。由柔軟響故。諸比丘。若善男子．善女人欲拜如來寺。當(dāng)具此十一法禮如來神寺。長夜之中獲德無量。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時。比丘聞佛所說。歡喜奉行。

我聽聞到這樣的事情：有一段時間，佛陀住在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園。

那個時候，世尊告訴諸比丘們說：“如果有善男子、善女人，想要禮拜如來的佛寺，就應(yīng)當(dāng)修行十一種法去禮敬如來的佛寺?！?/p>

興穩(wěn)法師：禮敬佛寺也就是在講禮敬佛陀，因為佛陀并不在乎人們對他的磕頭跪拜，僧園、精舍、寺院是佛陀居住的地方，你到那里親近三寶就是表示對佛陀有所禮敬了。禮敬佛陀的十一種法，是要每個信眾自己去追尋佛陀那樣的解脫境界，是要每個皈依的弟子們沿著佛陀曾經(jīng)走過的成道足跡前進。并不是說你去求求他、拜拜他就能得到保佑的，也不是說你向他禱告贊美、訴說苦難就能夠得到感應(yīng)的，而是要用依教奉行來禮敬他，那才是真正的禮敬他。如果不能按照佛陀這個導(dǎo)師的教導(dǎo)去做，那你的那種禮敬其實是你自己強加給佛陀身上，并不是真正的禮敬佛陀。

(一)發(fā)起勇猛的心意，因為佛陀是有所成就的緣故。不要找借口、找理由退縮，說自己業(yè)障重呀、沒文化呀、沒能力呀，皈依佛不但要對佛陀有信心，還要對自己有信心。首先這第一條就是要堅定的、勇敢的，去追求自己想要的目標，要有這樣自強自立的愿心，而不是自憐自艾的上演苦情戲。(二)心意中不錯亂，因為佛陀能保持恒久一心的緣故。到寺院中禮敬佛陀，或者在家中禮敬佛陀，都是要能清楚佛法僧三寶的意義，向著覺醒、正法、凈眾的方向靠攏，而不是稀里糊涂的燒香跪拜。(三)應(yīng)當(dāng)有系念的專注心，因為佛陀能成就止息與正觀的緣故。學(xué)習(xí)佛陀那樣的止觀能力，系念滅苦解脫的境界、專注于滅苦解脫的止觀修行。 (四)永遠的息滅其它雜念，因為佛陀能進入到三昧中的緣故。 每一個皈依的佛弟子，內(nèi)心要穩(wěn)定、堅決，而不是東想西想的沒有主見。

(五)心意普及到無量無邊，因為佛陀能保持智慧無窮無盡的緣故。不是局限于某人某事上的個人喜好，而是放之四海皆準的通用道理。(六)心意難以被觀察，因為佛陀是形相妙好的緣故。修行者不要喜形于色，要能夠?qū)捜荽蠖龋徊皇且菜腊宓膱?zhí)著規(guī)矩，而是要能夠方便靈活的自利利他。(七)心意淡然而寂靜，因為佛陀能威儀畢備的緣故。不要過分的貪求，也不要過分的不作為，依據(jù)良善的規(guī)矩辦事，不要給自己招煩惱。(八)心意不流散奔馳，因為佛陀能有善好名稱的緣故。如果有冒犯他人的心念，就早點讓它息滅，如果有利益他人的心念，就盡力的保持。(九)心意中沒有想像，因為佛陀能色貌清凈的緣故。已經(jīng)確定它是正確的道理后，就不必再三的去確認它，老老實實的去做就好。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題時，及時的糾正它就好啦，沒有什么可猶疑的。

(十)保持他人難及的梵音，因為佛陀能聲音柔軟響亮的緣故。無論是在寺廟中還是在其他場所，都不要惡聲吵鬧影響別人的修行，用柔軟的語言與清凈的聲音去面對人事物，這不是一般人所能做到的。(十一)觀佛無厭足，因為佛陀的解脫是圓滿具足的緣故。對于覺醒的心態(tài)、對于覺悟的境界，永遠都能保持新鮮感，從來不覺得它是多余的事物。對于像佛陀那樣的圣者非常的愿意去親近他，而沒有任何厭煩的心態(tài)。

佛陀說：“諸比丘們！如果善男子、善女人想要禮敬如來佛寺，就應(yīng)當(dāng)具有像這樣的十一種法，如果能像這樣的禮敬如來佛寺，就能在于長夜之中獲得無量的功德。像這樣的道理，比丘！應(yīng)當(dāng)要這樣子去學(xué)習(xí)與實踐！”

那時，諸比丘們聽聞佛陀所說的，都歡喜的奉行！

禮佛十一法簡要：1發(fā)勇猛心，2心意不亂，3系念止觀，4滅除雜念，5普及一切，6靈活微妙，7淡然寂靜，8謹慎有禮，9純潔不疑，10言行清凈，11敬待賢者。

興穩(wěn)法師：本段經(jīng)文中雖然說是十一種法，可是在經(jīng)文只列舉了十種法。從其他的經(jīng)文中對照研究，這第十一法應(yīng)當(dāng)是：“觀佛無厭足”——參閱《佛說十一想思念如來經(jīng)》

梵音：清凈之音。有五種：一，聲音正直。二，聲音和雅。三，聲音清徹。四，聲音深滿。五，周遍遠聞?！斠姟斗鹫f長阿含經(jīng)卷第五》闍尼沙經(jīng)。

三、以十一法禮敬如來正法

《增壹阿含經(jīng)卷第四十八》（二）中說：聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲行禮法。當(dāng)念十一事。然後禮法。云何名為十一。有慢當(dāng)除慢。夫正法者。於欲而除渴愛想。夫正法者。於欲而除欲。夫正法能斷生死淵流。夫行正法獲平等法。然此正法斷諸惡趣。尋此正法得至善處。夫正法者。能斷愛網(wǎng)。行正法者。從有至無。行正法者。明靡不照。夫正法者。至涅槃界。若善男子．善女人欲行禮法。當(dāng)思惟此十一法。然後便獲福無量。長夜之中受福無限。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

我聽聞到這樣的事情：有一段時間，佛陀住在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園。

那個時候，世尊告訴諸比丘們說：“如果善男子、善女人想要去修行及禮敬正法的話，就應(yīng)當(dāng)思念十一種事情，然后再去禮敬正法。”

興穩(wěn)法師：人們以為每天做早晚功課，就是叫作修行。以為念那些經(jīng)文文字、法事儀規(guī)就能夠消業(yè)障，以為念那些經(jīng)咒名號、敲那些鈴鼓法器就能夠有功德，其實那只能是在貶低、抹黑正法，而不是在開展和發(fā)揚正法。這樣做不但沒有做到對正法的禮敬，也沒有得到正法的真實利益。對正法的十一種禮敬方法，都是讓每個皈依弟子自己去學(xué)習(xí)與實踐的，不是讓你把解脫之法搞成念誦敲打、搞成佛事法會的，更不是讓你把正法當(dāng)成騙錢的工具。依照這十一法去禮敬正法，那才是真正的禮敬正法，如果不按照這十一法去禮敬的話，都有可能是偏離禮敬正法的真實意義。

佛陀說：“是哪十一種事情呢？第一，應(yīng)當(dāng)斷除驕慢，因為正法是遠離驕慢的。第二，應(yīng)當(dāng)斷除渴愛，因為正法是去除渴愛之想的。第三，應(yīng)當(dāng)斷除欲貪，因為正法是遠離欲貪的。第四，應(yīng)當(dāng)斷除瀑流，因為正法是斷除生死淵流的。第五，應(yīng)當(dāng)修行平等，因為正法是獲得平等的法。第六，應(yīng)當(dāng)斷除惡趣，因為正法是斷除惡道的法。第七，應(yīng)當(dāng)增進善處，因為正法是通向善道的法。第八，應(yīng)當(dāng)斷除愛網(wǎng)，因為正法是斷除愛網(wǎng)的法。第九，應(yīng)當(dāng)從有到無，因為修行正法能從有為到達無為。第十，應(yīng)當(dāng)生起明慧，因為正法智慧是光明遍照的。第十一，應(yīng)當(dāng)成就涅槃，因為正法是達到涅槃的法。如果善男子、善女人想要去修行及禮敬正法的話，就應(yīng)當(dāng)思念這樣的十一種事情，然后就能獲得無量的福樂，在長久的日日夜夜當(dāng)中，都能受到無限無量的福樂。像這樣的道理，比丘們！應(yīng)當(dāng)要這樣子去修學(xué)！”

那時，諸比丘們聽聞佛陀所說的，都歡喜的奉行！

敬法十一法簡要：1斷除驕慢，2斷除渴愛，3斷除欲貪，4斷除瀑流，5心念平等，6斷除惡趣，7增進善趣，8斷除愛網(wǎng)，9從有到無，10生起明慧，11成就涅槃。

四、以十一法禮敬如來圣眾

《增壹阿含經(jīng)卷第四十八》（三）中說：聞如是。一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人修禮僧者。當(dāng)專十一法。然後乃當(dāng)禮僧。云何為十一。如來眾者。正法成就。如來聖眾上下和合。如來僧者。法法成就。如來聖眾戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。如來聖眾能掌護三寶。如來聖眾能降伏外道異學(xué)。如來聖眾是一切眾生良友福田。若善男子．善女人欲禮僧者。當(dāng)思惟此十一法。長夜之中獲福無量。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時。諸比丘．天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩休勒天及人民。聞佛所說。歡喜奉行。

我聽聞到這樣的事情：有一段時間，佛陀住在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨園。

那個時候，世尊告訴諸比丘們說：“如果善男子、善女人，想要去修行禮敬僧眾的話，就應(yīng)當(dāng)專念十一種事情，然后再去禮敬僧眾?！?/p>

興穩(wěn)法師：人們能夠到寺廟里供養(yǎng)僧眾，也能夠給僧人提供飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，卻不一定能夠真正的恭敬僧人。他有可能會帶著憐憫心的去指教出家人，也有可能會帶著鄙視心的去譴責(zé)出家人。因此說，看到出家人就合掌或者禮拜的，這個事情容易做到，而真正從內(nèi)心去禮敬僧眾，卻并不是人人都能夠做到的。有十一種禮敬僧眾的事情，都是需要皈依的弟子們，能夠在自己的身口意當(dāng)中訓(xùn)練自己，改變以往那些俗世雜染的習(xí)慣，隨順著滅苦解脫的清凈路線，去成就自己與成就大眾。

“是哪十一種事情呢？(一)應(yīng)當(dāng)專念正法，因為如來的圣眾是正法成就的。(二)應(yīng)當(dāng)專念和合，因為如來的圣眾是上下和合的。(三)應(yīng)當(dāng)專念成就，因為如來的圣眾是法法成就的。(四)應(yīng)當(dāng)專念圣戒，因為如來的圣眾是正戒成就的。(五)應(yīng)當(dāng)專念三昧，因為如來的圣眾是三昧成就的。(六)應(yīng)當(dāng)專念智慧，因為如來的圣眾是智慧成就的。(七)應(yīng)當(dāng)專念解脫，因為如來的圣眾是解脫成就的。(八)應(yīng)當(dāng)專念解脫見慧，因為如來的圣眾是解脫知見的智慧成就的。(九)應(yīng)當(dāng)專念護持，因為如來的圣眾能主掌護持三寶的。(十)應(yīng)當(dāng)專念降伏，因為如來的圣眾能降伏外道異學(xué)的。(十一)應(yīng)當(dāng)專念福田，因為如來的圣眾是一切眾生的良善福田。如果善男子、善女人，想要去修行及禮敬僧眾的話，就應(yīng)當(dāng)專念這樣的十一種事情，在長久的日日夜夜當(dāng)中，都能獲得無限無量的福樂。像這樣的道理，比丘們！應(yīng)當(dāng)要這樣子去修學(xué)！”

那時，諸比丘以及天、龍、鬼神、乾沓和（嗅香神，樂神）、阿須倫（非天、不端正）、迦留羅（金翅鳥）、甄陀羅（緊那羅，歌神）、摩休勒（摩睺羅迦，大蟒神）、天以及人民，聽聞佛陀所說的，都歡喜的奉行！

敬僧十一法簡要：1專念正法，2專念和合，3專念成就，4專念圣戒，5專念三昧，6專念智慧，7專念解脫，8專念解脫知見慧，9專念護持，10專念降伏，11專念福田。

掌護：執(zhí)掌維護。

三昧：梵語sama^dhi之音譯，巴利語同。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意譯為等持、定、正定、定意、調(diào)直定、正心行處等。即將心定于一處（或一境）的一種安定狀態(tài)?！斠姟斗鸸獯筠o典》

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