人類太會思考了。

A：我太會思考了？我怎么沒感覺到？要是我會思考，為什么考不上名校呢？為什么賺不到錢呢？為什么在知乎寫不出好的文章呢？

B：你剛才的一系列問題是什么呢？

A：我這是在問問題啊，不是在思考。

B：如果沒有問題，就沒有答案。如果你認(rèn)為獲取問題的答案算作思考，提問不算，豈不是自相矛盾嗎？

A：好吧，我承認(rèn)我在思考，可是有什么用呢？我還是思考不出這些問題的答案。

B：你思考不出問題的答案是因?yàn)椋?b>你無法通過思考得到思考的答案。

A：什么意思？

B：既然提問是思考，得到答案也是思考，說明通過思考只能得到思考的產(chǎn)物——也是思考，所以你只能在思考的循環(huán)里兜圈子。

A：可是......不對，你說的不對。我要是不思考，怎么能進(jìn)步呢？我要是不思考，怎么能得到我想要的東西呢？

B：思考造成的傷害是巨大的，往往會讓你陷入欲望的泥沼。我想問你：當(dāng)你思考的時候，你還能聽到窗外的車聲、感受到床的柔軟，或是此刻在身邊的任何一件事情嗎？

A：我不明白。

B：感謝你的誠實(shí)。我們一天當(dāng)中有很多時刻都會陷入到思考當(dāng)中，舉一個簡單的例子，你會不會在某一時刻無法控制地想起之前看過的視頻片段？它可以是《進(jìn)擊的巨人》中的艾倫，也可以是《愛情公寓》中的曾小賢。當(dāng)你回憶的時候你就會陷入到思考當(dāng)中，在這段期間，你還能關(guān)注到周身的變化嗎？比如你呼吸聲、父母的說話聲。

A：應(yīng)該是不能吧，這種回憶好像不受我的控制，經(jīng)常在一個時候就跳出來，進(jìn)入我的大腦。不是不是，這不是很正常的現(xiàn)象嗎？

B：經(jīng)常發(fā)生不代表它很正常，很多人有這種情況也不代表它正常。判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于，你是否感覺到寧靜。

A：寧靜？這是什么意思？

B：你是否能夠停止思考，只是靜靜地坐著，像窗外矗立的樹，腳邊垂下的草，那樣靜靜地、安詳?shù)乇３种?b>臨在。

A：什么是臨在？

B：臨在就是指思考的停止，在這種狀態(tài)下，人能夠保持全然清醒的意識，能夠體會到當(dāng)下周圍正在發(fā)生的一切變化，感受一切，是一種無思維的狀態(tài)。

A：我無法想象那種狀態(tài)。

B：你是無法通過想象來達(dá)到那種狀態(tài)的。因?yàn)楫?dāng)你想象的時候，你就是在思考，而思考是讓你脫離當(dāng)下的東西。還記得嗎？當(dāng)你思考《進(jìn)擊的巨人》，你就無法把握當(dāng)下了。

A：如果真的像你說的那樣的話，思考簡直就是禍害生活的罪魁禍?zhǔn)讎D，這來扯淡了，我用思考完成了很多的事情，可以說，沒有思考就沒有今天的我。

B：請問：你回家的時候看見沙發(fā)上堆了很多臟衣服，那是你回家以后經(jīng)?？措娨暤牡胤?，此情此景，你的反應(yīng)是什么？

A：當(dāng)然是生氣啊，這些臟衣服本來應(yīng)該放在洗衣機(jī)里洗好，然后掛到衣架上的，這么看起來太亂了，一點(diǎn)也不干凈。

B：你能感受到嗎？衣服本來就放在那里，只是在那里，而你給他貼上了“臟”的標(biāo)簽，并準(zhǔn)備采取一些列行動使它變得“干凈”。

A：不是，它不就是臟嗎？我洗了以后它不就是變“干凈”了嗎？

B：它沒有“臟”，也沒有“干凈”，它就是它而已。

A：......我不明白。

B：我喜歡舉這個例子，一片森林本來是無好無壞的，可是當(dāng)森林被劃入了施工地的作業(yè)范圍，它就變成了需要砍伐的對象，要耗費(fèi)人力、資源，于是它就變成“壞”了。可是，即使森林被砍了，變成了一段一段的木頭，在本質(zhì)上也是無好無壞的，它只是它而已。

A：我明白了，也就是說只有人類喜歡思考，為事物貼上標(biāo)簽，實(shí)際上這些只是自然的一部分而已，它們無好無壞。

B：沒錯。

A：那我想問你的是：如果我們不去思考，那和動物有什么區(qū)別呢？

B：從本質(zhì)上來講，我們和動物沒有區(qū)別。我們生、我們死，都是自然的現(xiàn)象，和一朵花的生長、枯萎的本質(zhì)相同。我想說的是：即使我們思考，我們和動物也沒有區(qū)別。

A：你......簡直是無稽之談，那些動物能做到我們做的事情嗎？你的意思是說我們?nèi)祟惡鸵恢还芬粯訂幔?/p>

B：狗是好是壞呢？如果我說你（也就是人類）是狗，你會怎樣呢？

A：我知道你是什么意思，我......

B：當(dāng)你思考的時候，階級就產(chǎn)生了，地位差異也就產(chǎn)生了，而實(shí)際上這些階級、差異只存在于人類的腦中，是不存在的，如果有一個外星人在地球上看我們的話，它會大驚失色的，因?yàn)樗荒芾斫鉃槭裁慈祟悤笏镣罋⒆约旱耐?，一些人（你們稱之為富有階層）讓其他人處在饑餓和貧窮之中。

A：聽你這么說，思考簡直就是萬惡之源啊，你的意思是，我們從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)在，因?yàn)樗伎既〉玫囊磺谐删腿菬o意義無價值的？

B：是的，全都沒有價值。

A：？

B：你沒有聽錯，全都是沒有價值的。價值和意義都是人賦予的，舉個例子，你喜歡吃蘋果嗎？

A：不喜歡也不討厭，我不會主動去吃它。

B：可是有的人非常喜歡吃蘋果，他會主動去水果商店買蘋果，還會在網(wǎng)上挑選國外的進(jìn)口蘋果，你能否理解蘋果對他的意義呢？

A：那當(dāng)然，每個人的喜好都不同嘛。

B：他吃得多，你吃的少，多和少就產(chǎn)生了差別，就產(chǎn)生了喜歡和不喜歡，就有了意義和價值，實(shí)際上，你們只是吃蘋果而已。

A：所以，即使我們?nèi)〉昧恕俺删汀?，也只是它本身而已，沒有價值。

B：沒錯，我只是在闡述一個事實(shí)，當(dāng)某人說你沒有價值的時候，你會傷心，因?yàn)檫@種價值包含了人的價值，實(shí)際上，一切都沒有價值，這句話不是一句悲觀的抱怨，只是現(xiàn)實(shí)是如此而已。

A：如果是這樣，我們何必努力呢？一切都沒有價值，懶懶散散地活著不就行了嗎？

B：懶懶散散地活何嘗不是一種生活方式呢？難道你認(rèn)為辛勤工作，積極地活著比懶散地活著更高貴嗎？那只是思維在作怪而已。

A：你的意思是說，懶散和辛勤沒有好壞之分？

B：是的，一切都沒有意義。所以，你可以賦予生活意義。

A：什么？

B：你可以以任何你想要的方式去活，去賦予生活意義。不必在意他人的看法，不必在意是否符合當(dāng)今的社會規(guī)范，你需要明白的是：一切本無意義，所以我可以以我想要的任何方式活在這個世界上。

A：你的意思是說，殺人放火也不用有負(fù)罪感？

B：是這樣的，但是你要承擔(dān)被殺的后果。實(shí)際上，當(dāng)你真正從人類創(chuàng)造的“意義”陷阱中蘇醒的時候，你不會去選擇殺人的。你為什么要傷害你的同類呢？這簡直是一個滑稽可笑的行為。

A：等等等！我有點(diǎn)亂了，我想理一下：首先你說我們太會思考了，通過思考只能得到思考的答案；接下來，你跟我解釋了停止思考的意義——臨在；然后你跟我說思考經(jīng)常給事物貼標(biāo)簽，由此產(chǎn)生了階級、喜惡，也由此產(chǎn)生了意義；最后你和我說一切沒有意義，只是人的思考在作怪，所以我們可以自行添加意義，按照我們想要的方式活在這個世界上。

B：沒錯，謝謝你，你總結(jié)的很棒。

A：哈哈，你過獎了，我想問你最初這個問題：為什么絕大多數(shù)人都不喜歡思考？

B：我想你可以回答這個問題了。

A：我想說：思考與否不是對人的一種審判，愛思考的人并不比不愛思考的人高貴，實(shí)際上這句話問的是：為什么絕大多數(shù)人的思考沒有“價值”？而這種價值是不存在的，只是人為賦予的而已。

B：沒錯，就是這樣。思考只會讓你錯失當(dāng)下，丟失臨在，讓你陷入越來越多的好惡之中，從而喪失選擇權(quán)，成為一個條件反射的產(chǎn)物。所以，重要的不是如何思考，而是：

如何停止思考。