近日恰又有朋友與我談及“香港精神”，這讓我想起《百年浮城》這部在豆瓣僅得7.2分的佳片。這部影片的導(dǎo)演——嚴(yán)浩是我非常喜歡的香港導(dǎo)演。影片是嚴(yán)浩導(dǎo)演根據(jù)真人真事改編而成的，嚴(yán)浩對(duì)自己這部影片的感想是：

"整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)，人物描寫都是比較完整的一個(gè)片子。真的是我的代表作，我對(duì)生命與生活的感悟都好好地放到里面去了?！薄獓?yán)浩

這部電影拍得非常唯美，很多生死離別都用充滿文學(xué)性的畫外音與意象畫面來(lái)表現(xiàn)，可以看出嚴(yán)浩后來(lái)降低影片產(chǎn)量后，功力日增，實(shí)在值得一看再看。下面我將結(jié)合《百年浮城》的解析，來(lái)談?wù)勎已壑械南愀叟c香港精神，談?wù)勏愀圻@百年沉浮的浮城所擁有的原始的野蠻生命力。

影片講述的是一戶水上人家（疍家人）因?yàn)榇瞎ぷ餍枰獎(jiǎng)趧?dòng)力，所以向人販子買了個(gè)小男孩當(dāng)兒子，而后這個(gè)小男孩發(fā)奮圖強(qiáng)，最后成為香港帝國(guó)東印度公司第一位也是最后一位華人大班的故事。這個(gè)看似只是一個(gè)講一個(gè)窮小子發(fā)奮圖強(qiáng)終得暴富的勵(lì)志故事。但實(shí)則是用春秋筆法，把香港浮沉百年的歷史暗喻作男主人公—— “洋雜”布華泉的一生。

1.“ 我 ”從哪里來(lái)？

?男主人公————布華泉 （由郭富城飾演）是一個(gè)洋雜。

之所以叫洋雜，是因?yàn)樗纳副臼且粋€(gè)餐尾妹，平日靠向英國(guó)的輪船收食余餐尾為生。卻在一次勞作中被輪船上的英國(guó)水手強(qiáng)奸，珠胎暗結(jié)，生下了布華泉，阿布。

?因?yàn)槲椿樯佑质茄笕肆枞璧哪醴N，為封建社會(huì)所不容，于是布華泉的生母為保自己的生計(jì)，只能忍痛將這個(gè)孩子賣給另外一戶想要孩子的水上人家。

?“賣仔莫摸頭，摸頭眼淚流”。

（香港當(dāng)年的境遇正是如此，“生母”被英國(guó)凌辱后為了自己的生計(jì)，無(wú)奈只好把香港割讓出去。而真正養(yǎng)育這個(gè)孩子的不是英國(guó)人，而是被割讓出去的島嶼上的原居民——疍家人。注：香港的英文HONG KONG的由來(lái)其實(shí)也是疍家話的讀音）

?養(yǎng)大這孩子的不是洋人，而是另一戶也很貧苦的水上人家。

（正如把香港養(yǎng)育起來(lái)的并不是強(qiáng)奸犯英國(guó)佬，而是在香港原生居民與后來(lái)移民到港的中國(guó)人）

認(rèn)同感

?洋雜的小表妹第一個(gè)問(wèn)他：“洋雜，你為什么跟我們長(zhǎng)得不一樣，是不是被海水泡壞了？”

洋雜問(wèn)：“我那里跟你們不一樣？”

小表妹：“我們像黑眼魚，你像鸚鵡魚“

（這是歷史問(wèn)題帶來(lái)的隔離感，正如香港從被割讓至今，在很多內(nèi)地人的眼里就是個(gè)洋雜。）

?對(duì)于自己收養(yǎng)回來(lái)的兒子的來(lái)歷，養(yǎng)父本身承擔(dān)著莫大的疼痛。但卻出自真心愛這個(gè)孩子，每次孩子問(wèn)起自己長(zhǎng)相這個(gè)問(wèn)題，他都會(huì)讓自己的妻子殺只雞，加個(gè)菜，絕不讓孩子再問(wèn)下去。

（這是香港被割讓給英國(guó)后，香港第一代被殖民的原生居民的心態(tài)寫照。這個(gè)不堪的，不光彩的過(guò)去是他們心中永遠(yuǎn)的刺，他們充滿無(wú)奈，但他們希望孩子們不要再問(wèn)了，他們能做到的只是想辦法讓下一代吃好一點(diǎn)，自家人在生活中不要再提這恥辱的過(guò)往。）

?時(shí)光荏苒，阿布長(zhǎng)大了，在天主教牧師的引導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)到了自己需要讀書。

（這比喻的是香港第一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，水上人家的孩子不想做一輩子漁民，想要“上岸”了。但想要在岸上生活，就要先學(xué)習(xí)。這意味著香港要拋下水上人家世代打魚為生的傳承，從新面對(duì)一個(gè)陌生的世界，從零開始。）

?因起步太晚，阿布要從幼兒園的知識(shí)學(xué)起。

（香港的起步也是如此，在殖民初期，香港沒有大上海的十里洋場(chǎng)，沒有北平天津的繁華，那時(shí)候的香港是一個(gè)民智未開的漁港，只如同一個(gè)懵懂的大齡青年）

?由于水上人家打魚為生，從來(lái)都是赤腳，上岸的阿布，連一雙鞋子都沒有。

（要上岸生活，卻連鞋子都沒有，這是真正的舉步維艱。阿布的“恬不知恥”是香港一切的開端，如同一顆扎根牛糞卻妄想要盛開的種子，這種不知廉恥的生命力，讓香港光著腳踏上了岸，踏出了尋求轉(zhuǎn)變的第一步，）

?受盡其他家長(zhǎng)的歧視

?受盡冷嘲熱諷

?阿布這個(gè)超齡學(xué)生甚至受到了老師的否定。

?痛苦的阿布想用墨水想把頭發(fā)染回黑色，所謂的叛逆期只是想要跟大家一樣。

?幸運(yùn)的是，阿東牧師還是覺得他應(yīng)該上學(xué)，給阿布送來(lái)一對(duì)木屐。這是他第一雙鞋子。

（現(xiàn)在很多人會(huì)說(shuō)香港之所以能夠發(fā)展，或者說(shuō)之所以現(xiàn)在還能發(fā)展，全都是靠抱大腿。它一開始抱英國(guó)人大腿，后來(lái)抱中國(guó)母親的大腿。說(shuō)這樣的話的朋友大多都不清楚或者已經(jīng)忘記了，在最開始的那一段路，香港還是個(gè)生活在水上無(wú)比脆弱的孩童，需要下怎樣的決心才能走上岸生活。）

?我不是在為香港歌功頌德，而是覺得我們對(duì)那個(gè)年代的長(zhǎng)輩的舉步維艱寸步難行卻毅然步步前行的魄力應(yīng)該心懷敬意。

?阿布（香港）重新上了成人認(rèn)字班，老師帶領(lǐng)大家學(xué)唱歌謠：“新兒童，新兒童，我們是明天的主人翁，飛機(jī)火車都會(huì)開……”

（學(xué)習(xí)，讓香港這個(gè)超齡學(xué)童如混沌初開，看到了不一樣的光）

?在上了岸，認(rèn)了字。水上人家阿布（香港）才豁然開朗，看到了自己生命其他的可能性。自己不一定只能是一個(gè)打魚的人，還可以是時(shí)代的新生兒，是個(gè)飛機(jī)火車都會(huì)開的新生兒……

2.我要往那里去？

?阿布跟朋友第一次來(lái)到帝國(guó)東印度公司。

（帝國(guó)東印度是當(dāng)時(shí)最大的輪船公司，它見證了所謂大英帝國(guó)的興衰，也象征著香港的英治時(shí)期）

?阿布看到了對(duì)他來(lái)說(shuō)全新的世界。

?正如阿布說(shuō)的，他看到了天堂，但是，他站在閘外。

（香港后來(lái)的起飛跟成長(zhǎng)，就如阿布的這驚鴻一瞥。認(rèn)識(shí)了字，上了岸，但是只能是站在大閘外隔著鐵欄桿，看著英國(guó)的風(fēng)光，而這一切與香港人無(wú)關(guān)，只是在年輕的香港眼中，恍如看到了未來(lái)。盡管這近在眼前的天堂咫尺天涯。但這是香港生命的趨光本能）

?阿布的養(yǎng)父因?yàn)樵趧谧髦邪l(fā)生意外逝世了，家里早期因?yàn)樾枰獎(jiǎng)趧?dòng)力而生了一許多弟弟妹妹，阿布家的生計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，無(wú)計(jì)可施下，阿布只能肩負(fù)起養(yǎng)家的責(zé)任，拼命工作。

（這是那個(gè)時(shí)代香港人的寫照，一個(gè)人打幾分工。每一分一毛都是錢，每一分每一毛都來(lái)之不易，但取之有道。）

?“誰(shuí)叫你窮啊，拼命干吧！“

（香港至今流傳的一句話：“鬼叫你窮?。宽斢采侠病?這原本是香港碼頭做苦力的人，唱來(lái)自嘲與振奮自己的歌謠，是流傳市井的粗俗言語(yǔ)，但承載的卻是香港人認(rèn)命又不認(rèn)輸?shù)木瘛?/b>窮與苦是那時(shí)候香港人眼里自己的原罪，但同時(shí)這個(gè)原罪也是他們認(rèn)定自己必須拼命努力的推力。這正是生命力的野蠻之處）

?后來(lái)阿布實(shí)在獨(dú)木難支，無(wú)論他怎么拼命，家里實(shí)在養(yǎng)不起那么多孩子，阿布的養(yǎng)母只好把其他孩子交給兒童福利機(jī)構(gòu)。

（分別時(shí)，母親給不了孩子任何東西。但卻教會(huì)了孩子一句“不要哭，我們不是要飯的”。這是香港精神中世代相傳的骨氣。）

?阿布終于得到機(jī)會(huì)去面試帝國(guó)東印度，面試官看他是混血，長(zhǎng)得像洋人，于是叫他half –breed,(半生熟，也是洋雜的意思)問(wèn)他會(huì)不會(huì)英語(yǔ)，阿布當(dāng)然什么都不懂，以為只是問(wèn)他是不是來(lái)參加面試考核的。阿布連連點(diǎn)頭說(shuō)是，于是面試官給他起了個(gè)英文名字就叫half-breed。并且登記在阿布的報(bào)名單里。

（香港一路走來(lái)也曾承受了多少次這樣“因?yàn)闊o(wú)知帶來(lái)的尷尬”，因?yàn)闊o(wú)知而遭受的冷嘲熱諷？無(wú)礙！笑罵由人，自強(qiáng)不息，無(wú)愧無(wú)心。）

?阿布面試東印度公司的時(shí)候，在初輪篩選的時(shí)候要自己選單子，填自己識(shí)字還是不識(shí)字。朋友說(shuō)，填不識(shí)字的，搞不好還可以當(dāng)個(gè)技工師傅，所以建議阿布不要填識(shí)字。

?因?yàn)樘钭约鹤R(shí)字的，進(jìn)去要打雜，坐寫字樓。

?還要學(xué)那些鬼英文，而只有學(xué)會(huì)了才能往上升，學(xué)不會(huì)的可能一輩子都要打雜倒痰盂。

?阿布毅然決然選擇了填“自己識(shí)字”。但他那時(shí)候的文化水平連小學(xué)一年級(jí)的程度都不到。

（這是香港的冒險(xiǎn)精神。冒險(xiǎn)與擔(dān)當(dāng)?shù)挠職庹窍愀勰苎杆俪砷L(zhǎng)的最大動(dòng)因。沒有梯子，天上掉下來(lái)根繩子，就敢往上爬，明知道自己可能會(huì)摔死，明知道可能就吊在半空中上不去也下不來(lái)，但是就敢爬！香港有兩句俗語(yǔ)“博一博，單車變摩托”，“食得咸魚，抵得渴”，民間俗語(yǔ)如此，民間智慧也是如此。）

?阿布果然進(jìn)入了帝國(guó)東印度公司，也果然做得是打雜倒痰盂的低等工作。名字果然被叫成half-breed——半生熟。

?“我二十一歲，讀小學(xué)一年級(jí)，天堂一樣?！?/p>

（不怕由低做起，不怕由低學(xué)起，不管別人怎么看低自己，只要有一線希望。這種像雜草一樣無(wú)畏踐踏的生長(zhǎng)力，我相信這是我們這個(gè)時(shí)代很多人都已經(jīng)喪失的意志。）

?“白天上班，晚上上學(xué)”

（香港早年有不少夜校，許多迫于生計(jì)不得不提早步入社會(huì)的年輕人，下了班還會(huì)去上夜校，香港叫“自我增值”。香港夜校里多是社會(huì)青年，有很多是早年輟學(xué)的不良青年，他們雖有重新向?qū)W之心，卻早已沾染不良習(xí)性，因而夜校的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境比正常學(xué)校的氛圍要惡劣得多，而教師也都不會(huì)像日校一樣講的那么深入，所以要在這樣的環(huán)境下學(xué)有所成，實(shí)屬不易。）

3.我是誰(shuí)？

?阿布開始上學(xué)正式學(xué)英語(yǔ)，英語(yǔ)教的卻是“We are Chinese，China is our motherland”

（香港一直沒有國(guó)民教育，也不需要國(guó)民教育。因?yàn)橄愀郾Ａ粝聛?lái)的中國(guó)傳統(tǒng)比中國(guó)任何一個(gè)地方都要多。祖祖輩輩傳承下來(lái)意志也繞不開這兩句話——“We are Chinese，China is our motherland”。我相信后來(lái)絕大多數(shù)港人與內(nèi)地的矛盾都并不是對(duì)這種深植入根的血脈不認(rèn)同?；厮萑A東水災(zāi)，那些學(xué)運(yùn)，那些地震，那些保釣，香港總是有一撥人沖在最前面。至于他們真正的不滿是什么，則不在這篇文章多作辨析。）

?阿布21歲才第一次看到中國(guó)國(guó)旗，原來(lái)，有一面旗幟，可以代表尊嚴(yán)。

（有些情愫深藏于骨髓與血脈，即便從未觸及，二十年來(lái)未獲教化，但這種情感在港人體內(nèi)依然一觸即發(fā)。）

?英國(guó)人眼里，阿布（香港）是半生熟，自己是阿布（香港）的恩人，阿布（香港）想要為自己正名。但在英國(guó)人的眼里這是可笑的！

?經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)在底線的拼命掙扎跟奮斗，阿布（香港）得到了英國(guó)老板的認(rèn)可，終于在能力上可以跟英國(guó)人比肩了。一切是多么來(lái)之不易。（這象征著香港正處于飛速成長(zhǎng)的階段）然而……

?1967年，香港爆發(fā)了百年來(lái)最大規(guī)模的反英運(yùn)動(dòng)。為英國(guó)人打工的港人在香港本土保守派口中淪為黃皮狗。政局與民生一片混亂。

（阿布這一類野蠻生長(zhǎng)只想發(fā)奮向上的新生代香港人，墮入的是無(wú)比的尷尬境地，他們兩邊不是人。那是香港最動(dòng)蕩的時(shí)期，西化與傳統(tǒng)發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞。所幸香港頑強(qiáng)地熬過(guò)了這段時(shí)間，進(jìn)而專危為機(jī)，變成了一個(gè)西方與傳統(tǒng)共融的地方。）

?以上的這番對(duì)白其實(shí)就是香港與英國(guó)彼此的態(tài)度。

英國(guó)人說(shuō)，“沒有我，你還在打魚?！?/p>

香港說(shuō)，“當(dāng)然謝謝你，給我了個(gè)英文名字。但其余的我是靠自己努力的成果。”

?回歸之前，阿布造訪英國(guó)出差，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是英國(guó)東印度公司的大班，已經(jīng)拿到了英國(guó)的護(hù)照。但是得到的卻是英國(guó)這樣答復(fù)……

?即便阿布（香港）的能力到達(dá)可以比肩英國(guó)的位置。但是依然沒有得到所謂的認(rèn)同。

（阿布（香港）依然不知道自己是什么。）

?終于97回歸了。

?關(guān)于阿布的生母，情理之中，阿布只有祝君安好的情思。

（這一段其實(shí)想說(shuō)的很隱晦。我覺得導(dǎo)演應(yīng)該想說(shuō)的是香港對(duì)大陸真實(shí)的感情，風(fēng)平浪靜，塵埃落定后，存在的是掛念與祝愿。而并沒有澎湃洶涌或者過(guò)當(dāng)?shù)膱?zhí)念）

?阿布養(yǎng)母念著圣經(jīng)里的禱告詞：“那美好的仗，我已經(jīng)打過(guò)，該跑的路我已經(jīng)跑盡了，所信的道我已經(jīng)守住了“

?養(yǎng)母說(shuō)“我已經(jīng)受到了眷顧，你不是我生的卻為我?guī)?lái)那么多，再拿就是貪心了”——但是在阿布眼里生母及養(yǎng)母一樣偉大。

（這里的養(yǎng)母指的是鞠躬精粹辛辛苦把香港拉扯長(zhǎng)大的老一輩港人！如果香港比作是一個(gè)嬰兒，那么他有兩個(gè)母親，一個(gè)是生母——祖國(guó)，另一個(gè)是伴隨著貧窮和苦難，帶著這個(gè)嬰兒一路走來(lái)的香港人自己，他們打過(guò)了仗，跑盡了路，也守住了道?。?/b>

這里也許是我過(guò)分解讀，導(dǎo)演想說(shuō)的是為什么香港需要一國(guó)兩制，港人治港的原因。這正是鄧爺爺?shù)纳钜獍伞?/b>

?回歸以后，很多同胞來(lái)到了香港旅游，阿布遇到問(wèn)路的內(nèi)地同胞。開始阿布嘗試用流利的國(guó)語(yǔ)跟內(nèi)地同胞交流，但問(wèn)路的內(nèi)地同胞卻反而覺得應(yīng)該用英語(yǔ)跟他交流才有格調(diào)。阿布只好順應(yīng)他用英語(yǔ)回答。我不確定這種情態(tài)的由來(lái)。是彼此不了解還是有已經(jīng)無(wú)能為力的誤解？也許導(dǎo)演想說(shuō)的是“我是誰(shuí)”，不只是香港才有的迷思。

?這是影片中阿布最后的話

“不管我（香港）是什么，我（香港）不是一個(gè)制造地獄的人”

（我是誰(shuí)已經(jīng)不重要了，重要的是：我是一個(gè)怎樣的人。）

這部影片如同《阿甘正傳》一樣，通過(guò)一個(gè)小人物的一生帶出了歷史變遷的浮光掠影，卻在人物的感情上比《阿甘正傳》處理得更加細(xì)膩，故事娓娓道來(lái)如同月光下吟唱的小曲，充滿詩(shī)意。作者通過(guò)主人公的成長(zhǎng)帶出認(rèn)命不認(rèn)輸，冒險(xiǎn)而又有擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息的“香港精神”，實(shí)在讓人動(dòng)容。

我常說(shuō)好電影好的故事的內(nèi)涵無(wú)非就是在論證三個(gè)問(wèn)題，“我是誰(shuí)?”,"從哪里來(lái)？”“要往哪里去？”。這三個(gè)哲學(xué)的終極問(wèn)題，同時(shí)也是人與社會(huì)與科學(xué)乃至藝術(shù)至今都無(wú)解的問(wèn)題。而電影作為虛構(gòu)的藝術(shù)，則可以對(duì)這三個(gè)問(wèn)題提出各種假設(shè)論證，劇作者在創(chuàng)作故事時(shí)首先就是要讓角色通過(guò)行動(dòng)或?qū)υ捀嬖V觀眾“我是誰(shuí)”（即主角是什么人），其次通過(guò)情節(jié)讓觀眾知道角色“從哪里來(lái)”，（即人物的背景前史或原生世界的狀態(tài)），最后就是制造矛盾與難題讓角色選擇“往哪里去”。（即人物動(dòng)機(jī)與結(jié)局）。所以講得不好的故事是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中并無(wú)意識(shí)到這個(gè)內(nèi)涵，但講得好的故事則必定是通過(guò)劇情作為論據(jù)來(lái)論證這三個(gè)問(wèn)題的故事。

而嚴(yán)浩的這部《百年浮城》這部影片則是深度地圍繞這三個(gè)問(wèn)題在展開：“我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，往哪里去”也恰是香港這個(gè)經(jīng)歷過(guò)“割讓”,“殖民”，“回歸”三個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的孤島已縈繞百年的問(wèn)題。所以在影片的主題方面，導(dǎo)演用隱喻探討香港身份，香港作為一個(gè)被殖民地，“感恩”與“尋根”本應(yīng)是永恒對(duì)立的問(wèn)題?！案卸鳌奔匆愀蹝行倪祮?wèn)“我從哪里來(lái)”，“尋根”即要香港弄清楚“我到底是誰(shuí)？”。但是這部影片給出了最好的答案，最要重要的是“要往哪里去”，最重要的是做一個(gè)不造地獄的人！

其實(shí)這部影片在主題上有些與吳濁流先生寫的《亞細(xì)亞的孤兒》相類，吳老先生那本書里面談及臺(tái)灣人民在日據(jù)時(shí)代，無(wú)論是統(tǒng)治他們的日本還是跟早已無(wú)法觸及的大陸，臺(tái)灣人民在這兩邊勢(shì)力里都找不到歸屬感，孤立無(wú)援，如同孤兒。這種情境對(duì)香港來(lái)說(shuō)也是有過(guò)之而無(wú)不及的。這種歸屬感，民族認(rèn)同感的缺失，是百年的歷史使然，所以也并非一朝一夕就能填補(bǔ)的。這是兩岸三地的命運(yùn)，并不怪誰(shuí)。而不管香港的社會(huì)再發(fā)生多少撕裂事件，我相信“We? are chinese，China is our motherland”已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，我也相信不管多少世代，這依然是大部分香港人根深蒂固的信念。而港澳臺(tái)“孤獨(dú)”地野蠻生長(zhǎng)了近百年，“許孤不許獨(dú)”這么有哲學(xué)的概念，現(xiàn)在很多小朋友的眼界是無(wú)法理解的，所以不諳世事哲學(xué)又何必去討論政治呢？唯愿香港能繼續(xù)傳承“香港精神”，無(wú)論日后是否還會(huì)風(fēng)雨飄搖，只要有這種精神，這座浮沉百年的浮城定能繼續(xù)野蠻生長(zhǎng)。