八字/紫微斗數(shù)/面相是江湖算命的吧？

? ? ? ? 中式的術(shù)數(shù)發(fā)展到今天，與發(fā)展至今的西方占星學(xué)不一樣，多是事件，無關(guān)心靈，盤里所示以及詢問的人關(guān)心的都是事業(yè)錢財類的或人際關(guān)系的。這在中文語境中，毫無違和感，過年求一簽問問來年運程，就跟春節(jié)回響著恭喜發(fā)財一樣尋常。僅從工具的推廣效果來看，這是極其成功的，因為它懂人性，佛法講“欲令入佛智，先以欲勾牽”，中國人老早就知道并做到了。中國文化不離世間智，家庭美滿國家昌盛不是很好嗎，既來娑婆，把它建得更圓滿，這是中國人的圓融。南懷瑾先生說生命的意義是“參贊天地之化育”，天地不圓滿，人來補缺。

? ? ? ? 一個工具，可以把它用成“道具”，通道之工具，也可以把它用來滿足私欲；就像一個產(chǎn)品，可以進(jìn)行價值營銷，使相關(guān)方都獲得合理利益，也可以進(jìn)行傳銷，毀人家庭和前途。

? ? ? ? 且看紫微斗數(shù)師寧雪天怎樣用工具的，他表達(dá)過在技法上斗，意義不大，真正重要的是“觀”，看他是如何觀術(shù)數(shù)的：

我所理解的易學(xué)，應(yīng)是如此。

易字，就是日字和月字疊起來寫。

重疊，這就是我們用易的角度去解讀世界的方法。

八卦相蕩，就是把八卦再疊一次八卦。就有了六十四卦。

紫微斗數(shù)，就是把宮疊在了地支上，把星疊在了宮上，把地支疊在卦上。卦氣的象法，也是再往上疊而已。

……

對于這種相互映照，重重?zé)o盡的描述，我在《華嚴(yán)》見過。

? ? ? ? 講起觀，術(shù)數(shù)呈現(xiàn)給我們的都是一個系統(tǒng)的整體觀，比如占星有10個行星，紫微斗數(shù)有12個宮位，玄空飛星有9個宮位，在系統(tǒng)里這些諸多元素是相互作用的，這與佛法里講四圣諦，苦集滅道的“集”可以相參：苦（問題）的原因是有很多元素組合而成的，這就是集。而在常人的思維里，都是為問題尋找一個過于簡單的原因。我的形意八卦拳老師在講拳理時提到一個佛法的詞“等觀”，讓我非常受益：形意拳講求心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，而本門更加精雕細(xì)琢，重心、環(huán)跳、肩胛骨、大椎、錯齒、卷舌、虛領(lǐng)等等，往往顧此失彼，但一旦做到了，受用很深。在企業(yè)管理的實踐里也一樣，失敗的企業(yè)千奇百怪，無非就是顧此失彼。

? ? ? ? 術(shù)數(shù)之經(jīng)《周易》里系辭有一段直寫實相的話：“《易》之為書，不可遠(yuǎn)。為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內(nèi)使知懼?！泵鞒亩U師藕益大師在他的著述里對此贊嘆不已：

《易》書雖具陳天地事物之理，而其實切近于日用之間，故不為遠(yuǎn)。雖近在日用之間，而初無死法，故為道屢遷。隨吾人一位一事中，具有十法界之變化，故變動不拘，周流六虛。界界互具，法法互融，故上下無常，剛?cè)嵯嘁?。所以法法不容?zhí)著，而唯變所適。唯其一界出生十界，十界趨入一界，雖至變而各有其度，故深明外內(nèi)之機，使知競業(yè)于一念之微。

——[明]藕益著《周易禪解》

? ? ? ? 以此流動的實相，是否可以助于破法執(zhí)呢？

? ? ? ? 其實同樣回到這個主題本身，也并不需要執(zhí)著于辯論個什么清楚，人和法都是錯綜復(fù)雜的，存在的言論也一樣，有時候何必在意呢？以一個例子結(jié)束：北宋的王安石，曾經(jīng)求術(shù)士測算自己與家人的前程，成為政治家后，卻開始指責(zé)儒士越來越多地汲汲名利。

歡迎加微信交流：JL_DAVIDCHAN