昨天一年級(jí)家長講座結(jié)束后，不少家長留下來提問。有位媽媽一直等到最后，問了下面這個(gè)問題：“我兒子晚上總是和我談死亡的話題，說自己不想老、不想死，一周要說四、五次。他這么小，從來也沒人和他說過這個(gè)話題，他怎么知道的？我要怎么辦？”
這真是個(gè)好問題！是啊，“他這么小，從來也沒人和他說過這個(gè)話題，他怎么知道的”。這不就是孔子的“未知生,焉知死” 的現(xiàn)實(shí)版嘛。
中秋節(jié)，是團(tuán)圓的節(jié)日，談死亡的話題，好像有些煞風(fēng)景。但正是因?yàn)橛袆e離，我們才會(huì)更期待團(tuán)聚，而死亡，正是我們每個(gè)人所必須面對(duì)的最大的別離。
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美國存在主義心理學(xué)家亞隆用一本書談?wù)摿怂劳龅脑掝}，這本《直視驕陽》成了存在主義心理學(xué)的經(jīng)典。他說，我們不能直視驕陽，但可以直視死亡。
中國人對(duì)死亡的忌諱由來以久，久到可能從孔子的“未知生,焉知死”開始。
但一定是“未知生,焉知死”嗎？為什么不能是“未知死，焉知生”呢？
不知道死亡的意義，又何以談?wù)嬲幕钪?/p>
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如果世界上只有你一個(gè)人，那我們會(huì)不會(huì)知道有“死亡”這回事？又會(huì)不會(huì)害怕“死亡”呢？
我們是從其他人的死亡中去了解死亡的，更確切地說，我們是從其他人對(duì)待死亡的態(tài)度來感受死亡的。
如果我們身邊的人談起“死亡”都是一副諱莫如深的樣子，我們就會(huì)感受到死亡的恐懼，同時(shí)又會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生本能的好奇。
而如果用期待的口氣去談?wù)摗八劳觥?，我們可能就?huì)對(duì)死亡心生向往。遠(yuǎn)的不說，那些自愿做人體炸彈的恐怖分子，無不是從小被“我為圣戰(zhàn)而死，可以上天堂”的美好期待洗了腦的。
同樣，很多時(shí)候，我們?cè)谟H朋好友死后的哀悼和儀式，也是在寬慰自己：一，我還活著。二，如果我死去，還會(huì)有人像記得他們一樣記得我。
我們從未知中來到這個(gè)世界，又從未知中離開這個(gè)世界。仔細(xì)想一想，我們害怕的真的是“死亡”本身嗎？
那些自己選擇死亡的，他們?yōu)槭裁床缓ε滤劳瞿兀?/p>
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? 當(dāng)現(xiàn)實(shí)的痛苦大到個(gè)體無法承受，卻又看不到希望時(shí)，人可能就不懼怕死亡了。因?yàn)樗劳鲆馕吨磺械慕K結(jié)，當(dāng)然也包括痛苦的終結(jié)。對(duì)這樣的個(gè)體來說，死亡意味著解脫。
為什么我們會(huì)害怕死亡呢？回到這個(gè)問題上。
如果死亡的過程并不必然伴隨痛苦，你還那么害怕嗎？
對(duì)我而言，如果死亡不是和疾病、傷害聯(lián)系在一起，不是和痛苦聯(lián)系在一起，對(duì)死亡的恐懼至少會(huì)減少一半。
與其說我們害怕死亡，不如說我們害怕與死亡相伴的痛苦。
這個(gè)痛苦包括自己身體和心理上的折磨，還包括我們所想像出來的、其他人的痛苦。
我們會(huì)設(shè)想自己的親人、朋友在自己死亡后，所經(jīng)歷的悲傷和苦痛。
這種想像一方面會(huì)讓我們難受，進(jìn)而更加恐懼死亡。另一方面，會(huì)讓我們覺得自己有價(jià)值，進(jìn)而想活得更久，同樣加劇對(duì)死亡的厭惡和恐懼。
和這種想法相反的，是覺得自己的生命缺乏價(jià)值。
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我們的父輩常有這種感覺。他們經(jīng)歷了大半輩子的風(fēng)雨，省吃儉用、謹(jǐn)小慎微、精打細(xì)算，把對(duì)生活的要求和期盼一再的延遲。等到子女上大學(xué)，我就不用那么擔(dān)心了；等到子女成家，我就可以歇一歇了；等到孫子長大，我就可以做做自己的事了……
當(dāng)他們身邊的某個(gè)人沒有等到“子女如何”就去世了，或者雖然“應(yīng)該做的都完成了”也沒有“做自己的事”后，往往就會(huì)喟嘆：“***，這輩子太不值了”、“人這輩子真沒意思”。
看多了父輩們的“不值”，聽多了父輩們的“沒意思”，我們這代人或多或少會(huì)去追求“生命的價(jià)值”，想要去探索“活著到底為什么”。
有錢，就是有價(jià)值？有名，就是有價(jià)值？有地位，就是有價(jià)值？
子女出色，就是有價(jià)值？婚姻美滿，就是有價(jià)值？家庭健全，就是有價(jià)值？
被人需要，就是有價(jià)值？被人羨慕，就是有價(jià)值？
到底哪一種“價(jià)值”更有價(jià)值，誰又能說得清呢？
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所謂的“價(jià)值”，只是基于個(gè)人成長經(jīng)驗(yàn)中的一種判斷罷了。
在大城市，我們會(huì)覺得會(huì)編程比會(huì)種地有價(jià)值，但如果流落到荒島上呢？我們還會(huì)這樣認(rèn)為嗎？
我們小時(shí)候，社會(huì)主流價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是“我為人人，人人為我”。我們那時(shí)建立的價(jià)值觀就是“人要對(duì)別人有用、被別人需要，才是有價(jià)值”。
六十年代之前出生的人，這種“要對(duì)社會(huì)有用”的人生價(jià)值觀根深蒂固。很多人，尤其是農(nóng)村的中老年人，如果生病了，就算家庭條件允許，也往往會(huì)選擇保守治療、甚至放棄治療。他們的觀念是，“我不能勞動(dòng)，不能為子女創(chuàng)造財(cái)富，我沒有生存的價(jià)值”。
所謂“老小”，從價(jià)值觀的角度來說，就是老了之后，和孩子一樣，在尋找自己的價(jià)值感，因而需要子女哄著，幫父母找到價(jià)值感。
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等到改革開放，物質(zhì)的沖擊，“白貓黑貓”的理論讓全體國人的價(jià)值觀來了個(gè)180度的顛覆?！坝绣X”成了人生的標(biāo)配，2000年左右時(shí)，大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)企業(yè)比當(dāng)公務(wù)員有面子多了。
接著是國企改革，一夜間完成了千萬國企職工大下崗。“公務(wù)員熱”應(yīng)運(yùn)而生，背后是對(duì)“人生穩(wěn)定”的追求。
互聯(lián)網(wǎng)的興起、交通的便捷，讓時(shí)空的距離從所未有的接近，也沖擊了當(dāng)下大多數(shù)人對(duì)生命價(jià)值的看法。
“淘寶”讓個(gè)體脫離集體創(chuàng)業(yè)成為可能，“QQ”讓溝通可以在完全陌生的人之間進(jìn)行，“微信”更是最大程度的讓我們可以窺見朋友的思想和生活。
移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在讓溝通和交流更便捷的同時(shí)，也讓我們的信息變得碎片化，交流變得娛樂化。在信息的海洋中，我們不知道哪些才是真正有用的；在朋友圈分享點(diǎn)贊的背后，我們不知道誰在真正關(guān)注著自己。
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在舊有的價(jià)值觀開始動(dòng)搖之后，新的價(jià)值觀卻尚未確立。個(gè)體對(duì)身份的焦灼被對(duì)物質(zhì)的焦灼所代替：我究竟是誰？屬于哪一個(gè)群體？
不論是讀書，還是跑步；不論是同事，還是同學(xué)；不論是微商賣貨，還是網(wǎng)上賣課……我們突然發(fā)現(xiàn)自己被各種群包圍了，“叮咚”聲響個(gè)不停，我們退出一些，又屏蔽一些，另一些，我們默默潛水，只有在發(fā)紅包時(shí)才能看到我們奮勇的身影。
社群營銷應(yīng)運(yùn)而生，無論是青葉PPT，還是拆書幫；無論是橙子學(xué)院，還是豆瓣小組……當(dāng)代年輕人追求的不僅僅是學(xué)習(xí)本身，更追求的是一種身份的認(rèn)同。
當(dāng)一個(gè)人忙著往自己身上貼標(biāo)簽時(shí)，背后是對(duì)生命價(jià)值的懷疑。因?yàn)椴淮_定自己的生命有什么樣的價(jià)值，才會(huì)匆忙地給自己的生命下一個(gè)定義。
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那么，生命的價(jià)值究竟是什么呢？
回到開始時(shí)的問題。
如果世界上只有你一個(gè)人，你會(huì)怎么生活？
可能你會(huì)和我一樣，回答“不知道”。
是的，不知道。當(dāng)世界上沒有觀眾的時(shí)候，我們又表演給誰看呢？
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余華的《活著》是一本很真實(shí)、也很沉重的書。書里主人公從富家子到孤老頭，經(jīng)歷了解放以來的各種劫難，經(jīng)歷了所有親人的逝去，最后陪伴他的，是一頭和他一樣、隨時(shí)可能倒下的老牛。
看上去，主人公的生活毫無價(jià)值，沒有親人，沒有財(cái)富，沒有健康，沒有希望……但他還是堅(jiān)持活下去——因?yàn)樯形此廊ィ灾挥谢钪?/p>
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活著本身是沒有意義的，生命的意義是我們的父母或者我們自己賦予的結(jié)果。
同樣，死亡也沒有。
如果非要賦予死亡一個(gè)意義，那就是死亡會(huì)提醒我們，生命是有期限的，不要留下太多遺憾和后悔。
花會(huì)開，也會(huì)落。
花開時(shí)，盡情舒展它的美麗；落了，化作春泥，孕育另一朵花的開放。
死亡，是我們終結(jié)了現(xiàn)在的生命狀態(tài)，也許會(huì)用另一種形式展開下一段生命的歷程。
既然我們活著，那就活著吧。就這樣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 后記
既然是一篇答疑文，最后還是要回答一下這位媽媽的問題。
對(duì)死亡的好奇是孩子生命意識(shí)發(fā)展的標(biāo)志，他開始意識(shí)到自己是有生命的，感受到生命的美好，所以才會(huì)害怕生命會(huì)消失。
我們可以從三個(gè)層次回答他的疑問：一，平和地告訴他，生命有開始，就有結(jié)束，就像花開了就會(huì)敗一樣。二，告訴他，只要我們注意自我保護(hù)，死亡是個(gè)極小概率的事件。三，告訴他，因?yàn)槿说纳衅谙?，所以要抓緊完成自己的夢(mèng)想，不要留下遺憾。
