人們常說，百姓的眼睛是雪亮的；那么，世人的眼睛當然也是雪亮的。只要用以下三點進行比對，就不難理解諸葛亮為何會千古流芳。

一、諸葛亮、司馬懿皆有知遇之恩，前者“鞠躬盡瘁、死而后已”，后者恩情三忘

《左傳·宣公十五年》:"及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。"

唐·白居易《贖雞》詩:"莫學銜環(huán)雀，崎嶇謾報恩。"

自古以來，國人倡導的便是“知遇之恩，當銜環(huán)以報”、“點水之恩，當涌泉相報”等等。但是，諸葛亮、司馬懿二人又有怎樣的知遇之恩，二人又是怎樣相報呢？

諸葛亮

歷史上，劉備對諸葛亮雖然未有《三國演義》中所言的“三顧茅廬”那般精彩，但是也有三請之說。結果，諸葛亮為報劉備的知遇之恩，以“鞠躬盡瘁、死而后已”的實際行動回報了蜀漢兩代君主。

司馬懿

公元201年（建安六年），曹操聞其名聲，派人召其府中任職，司馬懿裝病不就，為此曹操還曾派人于夜間刺探實情。

公元208年（建安十三年），曹操使用強硬手段將其請到丞相府任職（文學掾、黃門侍郎、議郎、丞相東曹屬、丞相主簿等職）。

《晉書·宣帝紀》記載：司馬懿非人臣也，必預汝家事。

雖然此書有曹操對司馬懿的猜忌，但是并無其它史料記載，而此時歷史的話語權又落入了司馬氏之手，明顯有為司馬懿發(fā)動“高平陵之變”開脫的嫌疑。

公元220年（黃初元年）11月，曹丕登位，視司馬懿為心腹，任其為尚書、不久改任督軍、御史中丞、撫軍大將軍、假節(jié)、加給事中、錄尚書事，封安國鄉(xiāng)侯、向鄉(xiāng)侯；公元225年（黃初六年）,曹丕伐吳之時，任司馬懿為留守“內鎮(zhèn)百姓，外供軍資”。

曹丕詔曰：吾深以后事為念，故以委卿。曹參雖有戰(zhàn)功，而蕭何為重。使吾無西顧之憂，不亦可乎！

曹丕將司馬懿視為大漢的曹參、蕭何，可見對其是多么的看重。

公元226年（黃初七年）5月，曹丕駕崩，臨終委以司馬懿、曹真、陳群、曹休為輔政大臣，并告誡太子曹叡：“這四個人都是曹魏的忠臣，你千萬不可多疑”。曹叡即位，封司馬懿為舞陽侯。

公元238年（景初二年）6月，司馬懿征伐遼東公孫淵獲勝，曹叡賜其日本卑彌呼金印，封其為“親魏倭王”。同年末，曹叡病逝前委以司馬懿托孤重任。

《三國志·魏書·明帝紀》為“吾疾甚，以后事屬君，君其與爽輔少子。吾得見君，無所恨?！?/p>

可見曹操、曹丕、曹叡對司馬懿盡皆相當看重，可謂曹氏三代皆對司馬懿有知遇之恩，然則司馬懿是如何報恩的？從不諫言朝中過失，只以建功立業(yè)樹立個人威望為重。還真是：冷眼看朝局，我自心中明。

公元249年（正始十年）初，司馬懿發(fā)動了高平陵之變，盡除曹氏宗室朝中勢力，所牽連者高達5000余人。同年4月，司馬懿提拔親信、心腹掌控朝政，至此曹魏大權落入司馬懿之手。

雖然高平陵之變是政治斗爭的結果，但是曹家之人并無想要司馬懿性命之心，僅是收其權柄而已。然而司馬懿為了重掌權柄，竟然發(fā)動高平陵之變，將曹氏宗室朝中勢力盡皆除去。同時，以司馬懿之智，能看不出曹爽是什么人嗎？但是他可曾有過一句規(guī)勸，可曾有過臣子盡忠之言？這不明顯的“養(yǎng)豬自肥，殺而食之”嗎？可見其早有算計之心。

所以，司馬懿如此行為，又如何能同“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮相提并論呢？

二、諸葛亮、司馬懿皆為托孤重臣，前者一諾九鼎，后者言而無信

孔子曰：民無信不立。

魯迅講：誠信為人之本。

《資治通鑒》：丈夫一言許人，千金不易。

可見國人對于信守承諾是多么的看重。劉備托孤之時，諸葛亮曾言：“鞠躬盡瘁、死而后已”，結果如其所言。然而，曹叡托孤司馬懿之時，司馬懿頓首流涕，結果卻南轅北轍、大相徑庭。

《三國志 明帝紀》記載：三年春正月丁亥，太尉宣王還至河內，帝驛馬召到，引入臥內，執(zhí)其手謂曰：“吾疾甚，以后事屬君，君其與爽輔少子。吾得見君，無所恨！”宣王頓首流涕。

如此結局，司馬懿又怎么可能和諸葛亮相比呢？

三、諸葛亮、司馬懿皆為臣子，者前三代盡忠，后者三代奪位

諸葛亮為國“鞠躬盡瘁、死而后已”，病逝五丈原，其子諸葛瞻、孫諸葛尚，在與成功偷渡陰平小道的曹魏大將鄧艾于綿竹城外對決中戰(zhàn)死沙場，可謂三代盡皆為了國盡忠。

然而，司馬氏又是如何做的呢？

公元249年（正始十年）初，司馬懿發(fā)動高平陵之變，公元254年（嘉平六年），時隔5年，司馬師便找借口將曹芳廢為齊王，另立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝。

公元260年 (甘露五年)，時隔6年，司馬昭寵臣賈充指使成濟殺害年僅20歲（虛歲）的曹髦。事后，還將其廢為庶人，另立曹奐為魏元帝。也因此，有了后世典故：“司馬昭之心，路人所知也?！保驗檫@句話就是出自曹髦之口。

公元265年（咸熙二年），司馬炎逼迫魏元帝禪讓。至此，曹魏滅亡，西晉建立，建都洛陽。

其實，自漢武帝獨尊儒家后，后世每家每戶中堂所供奉的牌匾，盡皆上書“天地君親師”， 意為除了天地之外，忠君便排在了第一位，并成為后世子孫的家教傳承。而諸葛亮及子孫的舉動，又正好將忠君思想詮釋的淋漓盡致，既是歷代帝王所期盼，也是儒家思想所倡導，因此諸葛亮才能千古流芳。

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