前幾天跟朋友聊天，話題從BLACKPINK聊到了二戰(zhàn)，從Lisa跳風(fēng)馬秀聊到了荷蘭人扮演納粹，最后繞了一圈，我突然發(fā)現(xiàn)一件很微妙的事：我們亞洲人，尤其是東亞人，對某些議題的敏感方式，好像真的和西方人很不一樣。

這不是說誰更道德，誰更進(jìn)步，而是我們站的位置不同，看到的東西也不一樣。

比如說Lisa，她跳了巴黎的瘋馬秀（Crazy Horse），身材確實(shí)很好，舞也跳得很美，但很多亞洲網(wǎng)友炸了鍋。尤其是女性網(wǎng)友，不少人覺得她作為一個亞洲女性、又是國際明星，去一個有強(qiáng)烈性暗示、以“取悅男性”為核心賣點(diǎn)的表演場所，是在強(qiáng)化“亞洲女性就是性感玩物”的刻板印象。

但我的愛沙尼亞朋友聽到后，輕描淡寫地說了一句：“她跳得挺好啊，這有什么問題？”

我試著解釋：這個表演放在她的性別、種族和職業(yè)背景之下，其實(shí)牽扯到的不是個人選擇那么簡單，它同時在重復(fù)一種被凝視、被性化的結(jié)構(gòu)，而這個結(jié)構(gòu)，對亞洲女性來說是實(shí)實(shí)在在存在的。他沉默了一下，說他大概明白了，但也看得出來他沒有完全共鳴。

他覺得性感是表達(dá)，而我覺得性感在某些地方是生存。

這種落差，讓我又想起另一個故事。

以前認(rèn)識一個荷蘭人，他們家每年都會去參加一種“歷史復(fù)刻”（Reenactment）活動。他跟我說得津津有味：他們會租一個二戰(zhàn)時期的老車站，把自己打扮成德軍、猶太人、平民、間諜，甚至還有專業(yè)的攝影團(tuán)隊(duì)來拍成紀(jì)錄片。他說他們是為了紀(jì)念歷史，不要忘記曾經(jīng)的痛苦。

但我看著那堆拍攝照片時，心里總有點(diǎn)不是滋味。

他們的“紀(jì)念”，看起來更像一種帶有審美意味的娛樂活動。每個人都精心準(zhǔn)備服裝、設(shè)定劇情、體驗(yàn)“戰(zhàn)爭氛圍”?？晌铱?cè)滩蛔≡谙耄?strong>他們真的在紀(jì)念歷史嗎？還是在某種程度上“享受”歷史？

當(dāng)你是加害者的后代，當(dāng)你擁有解釋權(quán)，當(dāng)你可以自由地在“扮演苦難”和“結(jié)束游戲”之間切換時，歷史就變成了一種可以消費(fèi)的東西。

但對很多人來說，歷史是一種還沒有結(jié)束的體驗(yàn)。

就像我們這一代亞洲人，仍然會在出國旅游時被誤解為“中國有錢人”，仍然在約會軟件上被問“是不是很乖”，仍然在招聘現(xiàn)場被問“你簽證還有效嗎”。

我們當(dāng)然可以理解“偏見”的形成機(jī)制——大多數(shù)時候，一個人對另一個種族的成見，并不是憑空而來的，而是基于他過往的生活經(jīng)驗(yàn)與接收到的信息。他可能真的是只遇到過一個態(tài)度不好的中國人，于是下意識地把“這個人”擴(kuò)展成“這群人”。

我覺得這很正常，也可以溝通。我自己也不是個不偏不倚的人，我對不同人種的態(tài)度也是不同的。

但在歐洲，“種族歧視”這幾個字就像地雷。很多人一聽到就緊張，生怕自己哪句話說錯了會被“cancel”。于是，這個詞被極度神圣化，也被極度去現(xiàn)實(shí)化。好像只要我不講種族笑話、不評論膚色，我就不是種族主義者。

可真正的問題并不在那幾個敏感詞上，而是在一個結(jié)構(gòu)里：是誰有定義權(quán)？是誰有解釋權(quán)？是誰可以說“你太敏感了”？又是誰必須默默忍耐“你是不是不會用刀叉”？

所以當(dāng)我看到Lisa跳瘋馬秀時，我并不是在否定她的身體自由，也不是說所有性感就是被剝削。我只是在想：在這個世界的語境下，她的這個動作，會被誰看到，又會被怎么理解？

這不是她一個人的責(zé)任，但也是我們這個時代的共業(yè)。

有時候我會羨慕那些“無所謂”的人。他們真誠地覺得一切都沒那么嚴(yán)重，歷史已經(jīng)過去，誤解可以溝通，偏見會逐漸消除。但我知道，那種“輕松的語氣”，需要一個非常安全的位置才能產(chǎn)生。

而我，或者說我們，還沒到那個位置。

這篇文章是偶爾產(chǎn)生的一些想法，結(jié)合了身邊的故事寫出來了。我以前盡量避免發(fā)表自己的觀點(diǎn)，因?yàn)榕卤涣Rxd。但是隨著年齡見長，“爹味”漸濃，我也想分享發(fā)表一下我的觀點(diǎn)了！

如果感到不適，請告訴我并取關(guān)，每個人一生都會在不同的思想之間互相碰撞，理想探討，拒絕謾罵，文明上網(wǎng)，從我做起，好嗎？