《紅樓夢》第二回，賈雨村偶遇冷子興，后者說起賈家寶玉其人，“將來色鬼無疑了”，賈雨村罕然厲色制止，并鋪陳了一大段說辭，為寶玉正名。即著名的“正邪兩賦”之說。
初讀這段時，只覺拗口枯燥，還沒讀完便棄了往下走，似乎也沒影響閱讀觀感；再讀時，便生了個疑惑：曹老費如此多筆墨所為何也？且知作者每一字句皆有深意，謀篇布局更是高屋建瓴，草蛇灰線，斷不會突兀地放置一長段在此。那到底用意何在？
楞神發(fā)呆不如鉆進(jìn)去再讀，遂理出一些道道來。
整段重點說了三種人。
一種是大仁者，秉天地之正氣，應(yīng)運而生，生而世治，如堯、舜、禹、商湯、周文王、孔子、董仲舒、朱熹等。
一種是大惡者，秉天地之邪氣，應(yīng)劫而生，生而世亂，如蚩尤、夏桀、商紂、始皇、曹操、秦儈等；
第三種是介乎兩者之間，亦正亦邪，正邪兩賦。他們上不能成大仁者，下不能大惡，但其聰俊靈秀，又在萬萬人之上，其乖僻邪謬，又在萬萬人之下。他們?nèi)羯诠罡毁F之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；若生于薄祚寒門之地，則為奇優(yōu)名娼。許由、陶潛、阮籍、米宮南、宋徽宗等皆屬此列。
第三種人著墨最多，必是作者想突出此類人。
不難發(fā)現(xiàn)，無論情癡情種，逸士高人還是奇優(yōu)名娼，都有一個共性，那就是真實，或者說忠實于人本身，是魯迅所說的“都是真的人物”。他們是立體的，復(fù)雜的，因而很難定義他們是好人還是壞人。
較之千多年正統(tǒng)文字里的非忠即奸，非善即惡的人性觀，這樣的正邪兩賦人物設(shè)計，其提法本身已夠石破天驚，更遑論整部紅樓塑造的那么多活生生的“真人”。
這些“真人”，大至寶玉、黛玉、熙鳳、寶釵、襲人、晴雯等主要人物，小至趙姨娘、尤三姐、焦大、小紅等細(xì)枝末流，都可觸可感，可愛可憎，可嘆可恨，可供人無限挖掘，從而生出了無窮的美。
可以說，正邪兩賦之說為紅樓夢全書的人物奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，是古典小說審美價值的一次偉大突破。
再細(xì)致一點來說，紅樓夢里主要描繪的是公侯富貴家之人，皆屬情癡情種，深度契合了世人真正的審美需求。
寶玉和黛玉乃典型的情癡情種，寶釵、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、妙玉、王熙鳳、秦可卿其實也都是。因為作者所言之情，當(dāng)是廣義上的情，包括愛情、親情、友情，還有同情，即同理心。
這些個裙釵女子，不是十全十美，也不是一無是處。她們有種種不足，又樣貌美麗，性格鮮明，散發(fā)著真實的人性美。
在作者生活的清朝，儒家思想已延綿了千多年，按當(dāng)時的社會價值評判標(biāo)準(zhǔn)，《列女傳》里的女子才該被贊頌。但顯然，作者跳出了這一局限，將筆觸聚焦于那些美麗的女子，從金陵十二釵到丫鬟優(yōu)伶，無一不真實多彩。她們無需有什么貢獻(xiàn)，只需自然地活著，便都是可敬之人。這種對生命本身的敬畏，是人與人之間最高級的關(guān)照形式。
曹公更是借賈寶玉之口，說出了“女兒是水做的骨肉，我見了女兒便清爽”，這樣的肺腑之言。這種對女兒，或者人性美的純粹之愛，讓人動容。
作者對人性洞察之深入與前瞻，是之前的主流文學(xué)作品里沒有的，可謂獨樹一幟。
賦予人物真實的底色，正邪同存，這種塑造手法貫穿全文，使所塑人物極富魅力，讓歷來不同層次的讀者品咂思索，猜度揣測，甚至爭論不休。真真是讀不盡的紅樓夢，說不完的紅塵事，滴不盡的相思淚。
至此，終于些許窺見曹公如此長篇大論的初衷——他要寫真實的人。而藉由賈雨村之口說出，一是此人物本身性格發(fā)展之需求——早期恃才傲物，之后同流合污，更重要的是，由他之口說出，印證了整部《紅樓夢》就是“假語村言”，也就是賈雨村言。
曹公如此鋪陳布局，聽懂看懂的又有幾許？就說當(dāng)事者冷子興，也根本不曾聽懂賈雨村言。
且看：待雨村論氣完畢，子興道：“依你說，‘成則公侯敗則賊’了？”雨村道：“正是這意?！?/p>
冷子興凡夫俗眼，以成敗論英雄，還停留在賈雨村所說第一、二種大仁大惡之人身上，這種認(rèn)知，仍然有著深深的儒家烙印，他壓根跳不出慣性思維。
殊不知，正邪兩賦之人，根本不屑世俗成敗及奸雄英雄，只一心奔著內(nèi)心所求而去，或為情，或為義，或為善，或為惡，或什么都不為。他們在世人眼里或為異類，在曹雪芹眼中，均是可愛之人。
由此可見，賈雨村回答“正是這意”，實乃敷衍之言。他看出了冷子興的懵懂不開化，深覺對牛彈琴，不欲再做解釋，故順其話頭，速速結(jié)束了大論。
紅樓外的我，費盡九牛二虎之力，稍許清理了一下這團(tuán)亂麻。如若我問曹公：“晚生解讀可準(zhǔn)？”想必他也會說：“正是這意！”
抿嘴會心一笑，又狠狠啐自己一口：“呸，你也配！”
