? ? ? 人生的意義是什么，據(jù)說(shuō)古往今來(lái)不知道多少名人大家也不知道發(fā)了多少滔滔宏論，還是沒(méi)有搞清楚，很多宏論到最后都變成一句無(wú)可奈何的話(huà)：人生，真的沒(méi)啥意義。
? ? ? 我也不打算對(duì)這個(gè)問(wèn)題做什么結(jié)論，只是想提個(gè)建議，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，是不是把終極意義和現(xiàn)實(shí)意義分開(kāi)比較好，不要裹在一起談，這樣裹在一起談是不會(huì)有結(jié)果的。
? ? ? 所謂“終極意義”就是說(shuō)到底再也沒(méi)有底往前說(shuō)了的狀態(tài)，那就是生的寂無(wú)。
? ? ? 為什么要探討寂無(wú)狀態(tài)？比方談?dòng)钪鎲?wèn)題，大家都認(rèn)可大爆炸宇宙起源說(shuō)，那么，大爆炸之前是怎么回事？這個(gè)問(wèn)題越想越困擾人，想得沒(méi)辦法了，也就只能在佛教的“無(wú)中生有”說(shuō)法中棲身了?；艚鹁吐斆鳎贸觥捌纥c(diǎn)”說(shuō)，說(shuō)在“奇點(diǎn)”狀態(tài)，時(shí)空都不存在，而人們現(xiàn)在需要認(rèn)識(shí)的是時(shí)空宇宙，所以，討論“奇點(diǎn)”及以前宇宙是怎么回事沒(méi)有意義，于是大家茅塞頓開(kāi)，再都一門(mén)心思琢磨時(shí)空宇宙，不再琢磨沒(méi)用的無(wú)時(shí)空宇宙。
? ? ? 我看談人生，也可以把終極意義設(shè)為“奇點(diǎn)”，在這個(gè)“奇點(diǎn)”，生已寂無(wú)，正如宇宙之奇點(diǎn)不存在了時(shí)空，還探討它做甚？
? ? ? 所以，以后再看談人生的，凡是把終極意義拿了來(lái)做無(wú)意義說(shuō)的書(shū)頁(yè)，盡可以都翻過(guò)去不看。
? ? ? 擺脫了終極意義思考的無(wú)謂，只談人生的現(xiàn)實(shí)意義就好辦了多了。
? ? ? 現(xiàn)實(shí)意義無(wú)非兩個(gè)方面，一是社會(huì)意義，再是自然意義。
? ? ? 其中，過(guò)分拿自然意義說(shuō)事，也容易引出消極的或不好的結(jié)果。因?yàn)?，就自然意義而言，所謂人生，無(wú)非就是人類(lèi)本體DNA繁衍增殖的過(guò)程而已，個(gè)體只是人類(lèi)整體過(guò)程的一小段中間環(huán)節(jié)。這樣的過(guò)程中，自然意義的優(yōu)劣好壞與社會(huì)意義的優(yōu)劣好壞完全是兩碼事，也只能交給自然去選擇，過(guò)分的人為介入，拿出偏激的結(jié)論或作出偏激行動(dòng)，都會(huì)對(duì)社會(huì)意義的人生造成消極甚至是惡劣的后果。前不久國(guó)內(nèi)某人利用DNA技術(shù)人工制造先天免疫艾滋病嬰兒，就是最近的一個(gè)惡劣的例子。
? ? ? 再?gòu)?qiáng)調(diào)一句：還是把人生自然意義的把握交給自然好，包括依從自然規(guī)律或需要去存在和發(fā)展。
? ? ? 所以，就真正有意義而言，還是集中討論人生的社會(huì)意義并認(rèn)真履踐那些積極進(jìn)步的理論的好。
