第三節(jié)：社會(huì)的力量
? ? ? 現(xiàn)在社會(huì)上人際關(guān)系復(fù)雜，人與人之間都缺少信任，在工作和生活當(dāng)中有很多精力被復(fù)雜的人際關(guān)系所消耗，造成工作效率低下，生活狀態(tài)很差。
? ? ? ? 我們的大腦一刻不停的在思考，這就是大腦的功能，思考是不會(huì)停止的?？稍谏钪械拇_有這樣的時(shí)候，對(duì)于簡(jiǎn)單的人來(lái)說(shuō)，他的世界也是簡(jiǎn)單的，性格單純幼稚，思想也沒有那么復(fù)雜，對(duì)于復(fù)雜的人來(lái)說(shuō)，他的世界也是復(fù)雜的，遇到任何事情總是喜歡觀察細(xì)節(jié)，喜歡猜疑，思想總比別人復(fù)雜的多。我們不要把這種行為歸結(jié)為是社會(huì)的影響，社會(huì)不是虛空的存在，社會(huì)就是每一個(gè)人構(gòu)成的，只不過由于人在社會(huì)中的接觸密度越大，人與人之間距離越近越容易相互影響。但是對(duì)于單純幼稚的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論世界多么復(fù)雜，在他們的眼里這個(gè)世界依然是簡(jiǎn)單的。因此當(dāng)我們?cè)谟懻撋鐣?huì)復(fù)雜性的時(shí)候，不是因?yàn)樯鐣?huì)變復(fù)雜了，而是我們變老了。
? ? ? ? 大腦是從來(lái)不會(huì)停止思考的，其實(shí)我們?cè)谀承r(shí)候低頭沉思或抬頭凝望，仿佛瞬間時(shí)間停止了，人的頭腦也沒有了思考，實(shí)際上那只是我們的注意力沒有關(guān)注頭腦是否在思考。當(dāng)我們專注做一件事情的時(shí)候，我們的注意力會(huì)高度集中在所做的事情上，這時(shí)候頭腦一直在快速的思考和判斷，并指揮身體的各種動(dòng)作來(lái)配合，但由于我們注意力高度集中在所做的事物上，我們就會(huì)意識(shí)不到頭腦是如何思考的。只不過在事后我們會(huì)感覺到做事的過程中，頭腦是處在高度緊張的狀態(tài)的，也會(huì)感覺到能量極度消耗之后的疲憊。只有當(dāng)我們的注意力不夠?qū)Ｗ⒌臅r(shí)候，我們才能夠感覺到大腦思維的存在。反過來(lái)說(shuō)，我們?cè)绞歉杏X到自己在思考，就越證明我們做事情不專注。
? ? ? ? 每一個(gè)人都是有欲望的，這種欲望是一種思維中制定的計(jì)劃，當(dāng)我們極度信任計(jì)劃的時(shí)候，我們就極容易形成注意力的專注。注意力的專注不一定指向某一件事物，比如我們?cè)谝粋€(gè)房間翻找一個(gè)物品的時(shí)候，我們換一個(gè)方向就等于注意力也要轉(zhuǎn)移一個(gè)方向，這種情況下注意力是很難能專注的，因?yàn)閯倓傇谝粋€(gè)方向上形成專注，我們很快就會(huì)轉(zhuǎn)移到另一方向上繼續(xù)尋找。可實(shí)際上，每當(dāng)我們很急于尋找某些物品的時(shí)候，我們會(huì)不斷的變換方向去尋找，但我們的注意力也依然非常專注，這是由于當(dāng)我們確定了一個(gè)方向的時(shí)候，只要我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒推動(dòng)，我們的注意力就會(huì)集中在那一個(gè)計(jì)劃和理想上，這是所有的行動(dòng)都會(huì)不斷配合那個(gè)計(jì)劃和理想，只要我們的專注力一直集中在計(jì)劃和理想上，無(wú)論我們換多少個(gè)行動(dòng)的方向點(diǎn)，我們依然是可以保持注意力專注的。
? ? ? 這也就是自我存在的原因，對(duì)我們的生活是有幫助的，表面看自我的欲望制定出來(lái)的只是一個(gè)尚未實(shí)現(xiàn)的理想，甚至還有可能是幻想。但是這種強(qiáng)烈的自我欲望會(huì)讓我們的注意力集中在理想的方向上使我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，會(huì)形成長(zhǎng)時(shí)間的注意力的高度專注，這不僅會(huì)使我們的能量流動(dòng)加快情緒高昂，最重要的是這種專注的狀態(tài)會(huì)讓我們感受不到內(nèi)在的孤獨(dú)和恐懼。
? ? ? ? 因此無(wú)論古代還是現(xiàn)代，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)期間還是和平時(shí)期，構(gòu)建人類的理想就是社會(huì)的主要功能。社會(huì)就是由于人類為了實(shí)現(xiàn)理想而形成的集體化的環(huán)境，許多有共同理想的人融合在一起，為了相同的理想而努力，并因?yàn)楣餐睦硐攵a(chǎn)生信任，由此也形成了不同的社會(huì)分工，越細(xì)致的分工就越需要相互之間的信任，因此整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)就是由信任構(gòu)建起來(lái)的。
? ? ? 農(nóng)民只種糧食，工人只生產(chǎn)機(jī)械，農(nóng)民只要足夠信任工人，就不用擔(dān)心種植的工具和機(jī)械問題，因?yàn)樗麄冎拦と藭?huì)為他們提供這些機(jī)械。而工人只要足夠信任農(nóng)民，就不用擔(dān)心每一天的吃飯問題，因?yàn)樗麄冎擂r(nóng)民會(huì)為他們提供糧食。而現(xiàn)在的社會(huì)分工非常詳細(xì)，整個(gè)社會(huì)就如同一部巨大的機(jī)器，每個(gè)人只是機(jī)器中的一個(gè)零件，而我們生活需要的與衣食住行有關(guān)的資源，都是由不同分工的人制造出來(lái)，大家通過在社會(huì)上的交易來(lái)進(jìn)行流通的。當(dāng)然這是一種非常理想的情況，在社會(huì)發(fā)展中，當(dāng)某一些資源無(wú)法為我們提供的時(shí)候我們就會(huì)產(chǎn)生緊張和懷疑，表面上我們只是對(duì)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生不滿，而最終則是會(huì)懷疑社會(huì)的規(guī)則也就是懷疑社會(huì)無(wú)法保障我們的生活。
? ? ? ? 比如當(dāng)社會(huì)中出現(xiàn)一些假冒偽劣的產(chǎn)品或某些欺騙行為的時(shí)候，這些行為就會(huì)造成人與人之間的不信任，可問題是，也許欺騙我們的人只是某一個(gè)個(gè)體，但往往會(huì)造成我們懷疑一個(gè)群體、一個(gè)行業(yè)，這是一個(gè)很自然的結(jié)果。比如當(dāng)你買到了一瓶假酒的時(shí)候，你就會(huì)懷疑所有的酒是否都是假的，至少我們會(huì)帶著懷疑的心態(tài)去認(rèn)真審視這些酒里是否還有假的酒。當(dāng)我們遇到欺騙的時(shí)候，我們就會(huì)懷疑任何主動(dòng)熱心的人是否都帶有其他的欺騙目的。這樣的結(jié)果，往往只要有一個(gè)人產(chǎn)生了這樣的狀態(tài)，就會(huì)如同流行感冒一樣不斷的擴(kuò)散。因?yàn)槿魏涡湃味际窍嗷サ?，?dāng)一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人甚至一類人不信任的時(shí)候，另外的一類人也會(huì)對(duì)更多的人產(chǎn)生不信任，而人與人之間產(chǎn)生懷疑的最大后果就是在溝通和交流中，不斷的去思考對(duì)方的意圖。
? ? ? ? 人與人的溝通和交流是有目的的，每一個(gè)人在產(chǎn)生了理想的信念之后，就會(huì)尋找各種各樣的資源去實(shí)現(xiàn)自己的理想，而人與人的關(guān)系也是資源之一。如果兩個(gè)帶有理想的人在一起交流，他們更多的是在思考對(duì)方能不能為自己的理想添磚加瓦，而如果雙方都能夠在交往的過程中獲得相互想要的資源，他們之間就會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的能量流動(dòng)關(guān)系，這是人與人之間建立關(guān)系的本質(zhì)目的。不要以為這樣的解釋似乎把人與人之間的關(guān)系全部看成了利益，其實(shí)的確如此，人與人之間的關(guān)系就是利益的關(guān)系，即使是情感和婚姻，每一個(gè)人也通過利益的角度來(lái)思考。當(dāng)我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人是否合適的時(shí)候，無(wú)論是與這個(gè)人談戀愛，還是生孩子，無(wú)論是與這個(gè)人談工作還是交流思想，我們所有的判斷都是針對(duì)于我們是否通過關(guān)系能夠達(dá)到自己的目的。而所有自己的目的，無(wú)論是指向什么方向都是自我欲望產(chǎn)生的結(jié)果，這就是自我利益。
? ? ? ? 如果在一個(gè)相互信任的社會(huì)體系里，人與人之間只是在尋找與自己相匹配的利益和資源，并不用考慮這些利益和資源是否是真實(shí)的?？僧?dāng)人與人之間產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，我們?cè)趯ふ易约豪尜Y源的時(shí)候，不僅會(huì)不斷的偽裝和隱藏自己的目的，同時(shí)也會(huì)不斷的試圖拆穿對(duì)方的偽裝。其實(shí)人的偽裝是自然而然的，偽裝并不等于是欺騙。
? ? ? 當(dāng)我們參加一個(gè)化妝舞會(huì)的時(shí)候，所有的人都需要偽裝，既然大家都偽裝，相互之間就不是欺騙而是一種規(guī)則，這就等同于大家全部默許了隱藏自己甚至隱藏的越好，證明自己也遵守規(guī)則，這時(shí)化妝了，雙方之間并不是懷疑對(duì)方是否欺騙，揭開對(duì)方的偽裝僅僅是一種好奇，你們偽裝是相互的，最終可以雙方共同展現(xiàn)真實(shí)面目。因此偽裝僅僅是社會(huì)的一種標(biāo)準(zhǔn)，只要大家都接受相互之間并不會(huì)產(chǎn)生懷疑。比如中國(guó)的儒家思想對(duì)生活的很多禮儀有明確的要求，中國(guó)的社會(huì)也有很多人與人之間相處的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩，其實(shí)那些規(guī)矩就是一種偽裝，無(wú)論你內(nèi)心是否真誠(chéng)，都必須遵守這些規(guī)矩，這樣的事例也有很多。在日本女人走出家門之前必須要化妝，因?yàn)樗麄冇X得化妝是對(duì)他人的一種尊重。在西方觀看歌劇、參加正式場(chǎng)合都必須穿著禮服，他們覺得禮服也是對(duì)其他人的一種尊重?？蓪?shí)際上無(wú)論是化妝還是服裝，都是對(duì)自己的一種裝扮和偽裝，只是由于人與人之間建立了這種偽裝的標(biāo)準(zhǔn)，反而會(huì)覺得不偽裝的人是不守規(guī)則的。
? ? ? ? 這就如同在化妝舞會(huì)的時(shí)候，如果有人不化妝進(jìn)入，雖然不化妝的人是更真實(shí)的，但他由于不守規(guī)矩，往往會(huì)被大家驅(qū)離。
? ? ? 人與人之間的懷疑并不是由于相互都在偽裝而產(chǎn)生的，而是在于一部分人把偽裝當(dāng)成了真實(shí)來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。在化妝舞會(huì)化妝的時(shí)候大家都不用奇裝異服和各種怪異的服飾來(lái)展現(xiàn)自己的偽裝。而其他人一眼就可以看到，這就是一偽裝，只要揭開這個(gè)偽裝，就可以看到完全真實(shí)的面目?？扇绻行┤嗽趥窝b的時(shí)候，他們不是用奇怪的面具來(lái)偽裝，而是用一個(gè)完全仿其他人的面具來(lái)偽裝，這是對(duì)別人來(lái)說(shuō)，他很像是沒有偽裝的樣子。甚至還有一種人，在揭開面具的時(shí)候發(fā)現(xiàn)它還有一層偽裝成真實(shí)樣子的面具，這樣的行為才是欺騙，就是把自己表現(xiàn)為非常真誠(chéng)的人，或者完全隱藏自己真實(shí)的人。
? ? ? 人與人之間是需要偽裝的，因?yàn)樵谏鐣?huì)的環(huán)境下，不是每一個(gè)人都保持非常近距離的關(guān)系，而且如果很多人保持近距離的關(guān)系，反而會(huì)引起各種各樣的沖突。一些人生活在大城市的時(shí)候，都覺得大城市的人情淡漠，人與人距離很遠(yuǎn)，可當(dāng)他們回到小城市生活的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于人與人之間的關(guān)系和距離太近了，會(huì)引起非常多的麻煩，反而會(huì)牽扯非常多的精力。這是因?yàn)楫?dāng)人與人之間生活距離比較近的時(shí)候，就失去了偽裝的意義，因?yàn)槟銈窝b也沒有用，對(duì)方很容易就看破你，沒有了偽裝，就容易造成人與人之間最直接的沖突。因此越是人口密集，越是聚集在一起的人就會(huì)發(fā)生各種家長(zhǎng)里短的瑣碎問題。人與人之間的距離比較遠(yuǎn)，雖然人與人的沖突減少了，可人與人之間的利益關(guān)系也減弱了。因此，無(wú)論對(duì)方偽裝成什么樣子，人與人之間都首先是要通過溝通來(lái)了解各自的需求，通過溝通建立信任，逐漸去除偽裝，通過利益達(dá)成更近距離的關(guān)系?？扇绻跍贤ǖ倪^程中，根本不知道對(duì)方有多少層的偽裝，就很難通過短時(shí)間的信息交流建立信任，人與人之間建立信任的時(shí)間越長(zhǎng)，溝通的成本也越大，互相協(xié)作的效率就會(huì)更低。更大的問題是人與人之間越是不信任，越是懷疑，相互就越是偽裝，這就是集體社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。
? ? ? 對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，自己既是社會(huì)的一部分，但同時(shí)社會(huì)又是自己的環(huán)境，自己不斷努力適應(yīng)這環(huán)境，但同時(shí)自己的適應(yīng)結(jié)果又影響了更多的人，這種狀態(tài)很難通過某些個(gè)人的努力發(fā)生轉(zhuǎn)變。即使全社會(huì)的人對(duì)這樣的狀態(tài)都深惡痛絕，但是只要身在社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)以這樣的方式去相處，這就像當(dāng)一個(gè)人感冒的時(shí)候，他并不喜歡感冒，但卻會(huì)通過他與其他人的交流，把感冒傳染給別人，最終所有的人都不喜歡感冒，但所有的人都會(huì)相互傳播感冒病菌。
? ? ? ? 這種偽裝的本身就是一種社會(huì)的膨脹現(xiàn)象，所有的社會(huì)狀態(tài)都是處在一種膨脹當(dāng)中，這種膨脹是來(lái)自于人的理想。
? ? ? 每一個(gè)人都有自己的理想，而且人的理想會(huì)使自己忘記孤獨(dú)和恐懼，提升自身的行動(dòng)力。社會(huì)就是由無(wú)數(shù)具有理想的人聚集在一起，人去的越多，理想就越強(qiáng)烈，最后就會(huì)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)這種強(qiáng)烈的能量流動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一種勢(shì)能，吸引更多的人融入到社會(huì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有獨(dú)立的自我個(gè)性和性格，因此每一個(gè)人的理想都是有所不同的，可當(dāng)人與人之間近距離接近的時(shí)候，由于相互競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物本能，無(wú)論是什么樣的理想，無(wú)論是否有理想，在競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系當(dāng)中，相互之間只是為了超越對(duì)方，往往會(huì)忘記自己真正的理想是什么。
? ? ? 在30年前的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)常會(huì)有一種明顯的流行趨勢(shì)的變化，一夜之間滿大街都是喇叭褲，某一天突然發(fā)現(xiàn)滿大街都是紫色的西服。這種流行的趨勢(shì)本身并不是由于個(gè)人的喜歡形成的，僅僅是由于少數(shù)人帶動(dòng)了多數(shù)人，尤其是在物質(zhì)相對(duì)匱乏的年代，現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重約束了人的理想和自我個(gè)性，因此人與人之間就極容易形成相互的影響，其實(shí)這種行為到現(xiàn)在也依然盛行，只不過由社會(huì)表面的流行趨勢(shì)，轉(zhuǎn)化到文化以及內(nèi)在需求的流行趨勢(shì)上。
? ? ? 我們?cè)谏鐣?huì)中有許許多多集體性的行為，比如讓孩子通過參加課外輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)各種技能。家長(zhǎng)甚至都沒有思考過學(xué)這些技能適不適合孩子的性格，這些技能最終到底有什么需要，他們讓孩子學(xué)習(xí)的原因大多是因?yàn)橹車暮⒆佣荚趯W(xué)，所以他也要學(xué)。在新聞媒體中所有頭條的社會(huì)事件熱度只有十幾天，大家熱烈的關(guān)注積極的參與，可只要新的社會(huì)事件一出現(xiàn)，大家又一窩蜂的去追逐新的事件，舊的事件忘到腦后，這時(shí)對(duì)舊的事件的正義感以及熱情就全忘光了。當(dāng)共享經(jīng)濟(jì)來(lái)臨的時(shí)候，在一兩年之內(nèi)整個(gè)社會(huì)的共享經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，呈現(xiàn)一種癲狂的狀態(tài)，隨后很快的就走向了沒落，而在共享經(jīng)濟(jì)瘋狂的時(shí)代，許許多多的人都想搭上共享經(jīng)濟(jì)的快車，整個(gè)社會(huì)似乎什么都可以共享。
? ? ? ? 現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了停滯的狀態(tài)，各行各業(yè)都顯得比較蕭條，因?yàn)楫?dāng)大家發(fā)現(xiàn)某一個(gè)行業(yè)盈利的時(shí)候，很多人都會(huì)擠入到這個(gè)行業(yè)當(dāng)中，卻不考慮自己是否有從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，自己是否有經(jīng)濟(jì)能力，以及自己可能所遇到的風(fēng)險(xiǎn)。更多的就是因?yàn)榭吹絼e人做了，看到別人賺錢了，所以他們也要參與。結(jié)果就是哪一個(gè)行業(yè)賺錢投入到這個(gè)行業(yè)的人就會(huì)更多，當(dāng)市場(chǎng)飽和之后行業(yè)就會(huì)蕭條，然后就是下一個(gè)行業(yè)，再下一個(gè)行業(yè)，最終所有的行業(yè)都呈現(xiàn)了蕭條萎靡的狀態(tài)。
? ? ? 其實(shí)這樣的例子非常多，在沒有了個(gè)人技能，沒有了家族傳承的社會(huì)里，每一個(gè)人從生下來(lái)開始就被教育成社會(huì)的一個(gè)零件，可最終社會(huì)需要這些零件，這些零件就可以大放光彩，社會(huì)不需要這些零件，這些零件就毫無(wú)價(jià)值，最終每一個(gè)人都不知道自己想要什么，能做什么，只能通過不斷的努力去尋找生存的空間和方向，就容易造成整個(gè)社會(huì)人與人之間殘酷比拼的結(jié)局。拼財(cái)富、拼權(quán)利、拼嫁人、拼房產(chǎn)、拼汽車、拼尊嚴(yán)，大家都不知道自己想要什么，但卻知道，別人有的自己也一定要有，因此整個(gè)的社會(huì)風(fēng)氣就呈現(xiàn)了一種混亂的狀態(tài)，被各種商業(yè)的營(yíng)銷和理念所引誘，把其他人的偽裝當(dāng)成自己的理想，這就是目前的社會(huì)現(xiàn)象。
? ? ? ? 商業(yè)流通中的營(yíng)銷理念就是為其他人構(gòu)建一種理想，并且讓這種理想通過人與人之間的交流快速?gòu)?fù)制。更準(zhǔn)確的說(shuō)營(yíng)銷理念就是制造一種病毒，讓這種病毒寄生在人的體內(nèi)，并且通過人與人之間的溝通快速的復(fù)制傳播。
? ? ? 我們的社會(huì)就是一個(gè)構(gòu)建人類理想的集體環(huán)境，而無(wú)論是教育宣傳還是醫(yī)療娛樂都是整個(gè)社會(huì)服務(wù)體系的一部分，也都是為了滿足個(gè)人欲望和需求逐漸建立起來(lái)的。社會(huì)不僅要滿足每一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想所需要的資源，同時(shí)社會(huì)還要引導(dǎo)人的理想和信念的方向。因?yàn)槿说膫€(gè)性就決定了每一個(gè)人的理想是不同的，100萬(wàn)個(gè)人就有100萬(wàn)個(gè)不同的理想，為這些理想而服務(wù)，就會(huì)有100萬(wàn)個(gè)不同的服務(wù)體系?？蓮默F(xiàn)在社會(huì)上看，我們的服務(wù)體系遠(yuǎn)沒有那么多。這是因?yàn)槿绻恳粋€(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，人與人之間就沒有辦法建立廣泛的社會(huì)關(guān)系，就沒有辦法形成大規(guī)模的人員聚集及協(xié)作。只有當(dāng)很多人的理想是相同方向的，這些人才會(huì)聚集到一起，因此社會(huì)的很大一個(gè)職能就是要引導(dǎo)社會(huì)中的所有人沿著一個(gè)理想方向聚集，這樣才能形成社會(huì)的凝聚力。因此無(wú)論是教育宣傳還是娛樂，都是一個(gè)共同的方向?yàn)榛A(chǔ)，引導(dǎo)人們努力追求相同的理想。
? ? ? ? 因此教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)有用的人才，而不是培養(yǎng)快樂生活的人?？蓡栴}是每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)希望快樂幸福生活的愿望，因此社會(huì)的宣傳就會(huì)把知識(shí)道德與快樂幸福的生活結(jié)合在一起，讓社會(huì)中的所有人相信，只要擁有了知識(shí)，只要具備了優(yōu)良的道德品質(zhì)，就會(huì)在社會(huì)上獲得成功，而社會(huì)上獲得成功的人，就一定是可以獲得快樂和幸福生活的人。這一點(diǎn)，至今為止很多年輕人也依然堅(jiān)信不疑。可對(duì)于擁有了很多社會(huì)經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)的成功與個(gè)人的快樂和幸福并沒有直接的關(guān)系。而且知識(shí)和道德與社會(huì)的成功也沒有必然的關(guān)系。不是擁有知識(shí)最多的人，以及道德水平越高的人就會(huì)成為社會(huì)成功的人，反而我們看到的是很多社會(huì)成功的人士都有一個(gè)非常不堪的歷史，也有很多社會(huì)的成功人士他們的知識(shí)水平并不高。而那些知識(shí)水平很高的人反而成為了被他們管理的對(duì)象。
? ? ? ? 社會(huì)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是陌生的，人們來(lái)到這個(gè)世界，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻不知道自己的理想到底是什么，因?yàn)槲覀儾⒉恢牢覀優(yōu)楹蝸?lái)到這個(gè)世界，也不知道最終是什么樣的結(jié)局。雖然我們總的方向是希望自己的一生活在快樂和幸福當(dāng)中，可我們并不知道通往快樂和幸福的路是在什么方向上。我們?cè)谏鐣?huì)的教育宣傳之下，就極容易把社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)建立成我們個(gè)人的理想，這時(shí)我們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愿望，去努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)為我們建立的目標(biāo)，同時(shí)由于看到周圍的人也都是如此的方向，加之內(nèi)在的本性所產(chǎn)生的相互的競(jìng)爭(zhēng)愿望。整個(gè)社會(huì)的人都會(huì)以社會(huì)的宣傳為基礎(chǔ)，以社會(huì)為我們構(gòu)建的目標(biāo)為理想，這樣所有的人都與社會(huì)簽下了一個(gè)協(xié)議：相信社會(huì)的規(guī)則。
? ? ? 而從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，建立大家統(tǒng)一的信念是社會(huì)存在的必然基礎(chǔ)，無(wú)論社會(huì)構(gòu)建的理想是否現(xiàn)實(shí)，無(wú)論這些理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)，當(dāng)人與人之間擁有了相同理想的時(shí)候，就容易產(chǎn)生相互的信任，人與人之間的沖突就會(huì)減少，社會(huì)就會(huì)更加和諧。
? ? ? 我們都有這樣的感受，當(dāng)在異地他鄉(xiāng)遇到了同胞的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種親近感，不僅如此，相同愛好的人即使素不相識(shí)也會(huì)有一種熟悉的感受，這種天然的熟悉感很容易建立人與人之間的信任關(guān)系。比如一個(gè)經(jīng)常跑步的人，無(wú)論他走到哪里，當(dāng)見到其他跑者的時(shí)候，總會(huì)把這些跑者當(dāng)做同類，并且在于同類相互交流的時(shí)候，他們的偽裝會(huì)明顯減少，往往會(huì)表現(xiàn)出更加真實(shí)的一面來(lái)，包括一些養(yǎng)狗的人在一起也很容易建立相互的溝通和交流。從能量的角度說(shuō)，我們與任何愛好都是一種能量交互的關(guān)系，這種能量交互會(huì)形成一種情緒的反應(yīng)，當(dāng)我們遇到了具有相同愛好的人，之間也會(huì)產(chǎn)生同樣的情緒和反應(yīng)，自然就會(huì)有熟悉的。
? ? ? ? 當(dāng)社會(huì)建立理想的時(shí)候，那些理想往往并不是現(xiàn)實(shí)存在的，而是未來(lái)可能實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都奔向未來(lái)而努力的時(shí)候，越相信那些理想，向前努力的力量就越大，這時(shí)候整個(gè)社會(huì)就會(huì)超越正常的發(fā)展速度，呈現(xiàn)一種膨脹的狀態(tài)，換句話說(shuō)就是，當(dāng)我們奔向理想的時(shí)候，我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了理想，而實(shí)際上僅僅是把未來(lái)透支了。
? ? ? ? 社會(huì)的發(fā)展速度越快，社會(huì)構(gòu)建的理想就會(huì)越強(qiáng)，人的欲望也會(huì)更強(qiáng)烈，社會(huì)的膨脹速度也會(huì)加快，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出一種亢奮的泡沫狀態(tài)。在這種狀態(tài)的影響下，人與人之間的互相感染會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越激烈，因?yàn)橄嗤睦硐刖鸵馕吨腥吮枷蛳嗤哪繕?biāo)，相互之間就會(huì)產(chǎn)生相互的踩踏和競(jìng)爭(zhēng)，人們?cè)绞窍嘈爬硐?，相互的?jìng)爭(zhēng)就會(huì)越激烈，這時(shí)人們反而不去思考自己真正想要什么，僅僅是為了與其他人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)而努力。不僅如此，嚴(yán)重的競(jìng)爭(zhēng)背景下，人為了獲勝，往往就容易踐踏社會(huì)規(guī)則，就會(huì)做出一些違背教育宣傳以及社會(huì)道德所約定的行為標(biāo)準(zhǔn)，人與人之間就會(huì)相互懷疑，最終就形成了復(fù)雜的人際關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須要建立與他人的關(guān)系，但是人與人之間又是極不信任的，于是整個(gè)社會(huì)的人都是在非常復(fù)雜的狀態(tài)下，相互交流建立聯(lián)系的，整個(gè)社會(huì)的規(guī)則被不斷蠶食和破壞，人與人之間勾心斗角，當(dāng)內(nèi)耗嚴(yán)重到一定程度的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯下來(lái)，社會(huì)就呈現(xiàn)出一種抑郁的制漲狀態(tài)，這也是目前社會(huì)所存在的問題。
? ? ? 當(dāng)整個(gè)社會(huì)停滯不前的時(shí)候，人們才會(huì)在亢奮的膨脹狀態(tài)中清醒下來(lái)，人們開始懷疑自己的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)，甚至懷疑自己的理想是否需要改變，可當(dāng)人們懷疑理想的時(shí)候，不僅僅會(huì)懷疑人與人的關(guān)系，最重要的是會(huì)懷疑整個(gè)社會(huì)體系。
? ? ? ? 在持續(xù)低迷的社會(huì)狀態(tài)下，很多人會(huì)呈現(xiàn)出孤獨(dú)無(wú)助的狀態(tài)，不僅僅是由于經(jīng)濟(jì)上的壓力以及生存上的危機(jī)，當(dāng)人們沒有了理想的時(shí)候，就沒有了專注的目標(biāo)。不僅在行動(dòng)上失去了熱情，內(nèi)心也會(huì)飽受孤獨(dú)和恐懼的摧殘。人與人之間的關(guān)系會(huì)隨著社會(huì)的低迷逐漸遠(yuǎn)離，每個(gè)人都在努力尋找自己的出路，期待的社會(huì)重新振作起來(lái)，繼續(xù)發(fā)展。
? ? ? 我們的教育是為了培養(yǎng)孩子成為社會(huì)有用的人才，可社會(huì)是不斷變化的，沒有人知道十幾年之后社會(huì)需要的人才是什么。我們的社會(huì)，不斷的以道德的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)中的人們進(jìn)行約束，道德是什么？道德的力量是否可以抵御人的本性？那些占領(lǐng)了道德制高點(diǎn)的人是否真的有道德？他們是否在擁有了道德的時(shí)候，成功的抵御了人的本性？? ?
? ? ? ? 在一個(gè)信息交流極其快速的社會(huì)里，很多虛假的偽裝都很容易被戳穿，當(dāng)我們總是看到那些具有優(yōu)秀品質(zhì)站在道德制高點(diǎn)的人所暴露出來(lái)的虛假偽裝和丑惡嘴臉的時(shí)候，我們并不是厭惡他們的本性如何丑陋，真正厭惡的是他們隱藏本性，把自己扮演成一個(gè)品德高尚的人。本性并沒有那么丑陋，因?yàn)槊總€(gè)人都如此，如果說(shuō)本性是丑陋的，當(dāng)所有的人都活在本性當(dāng)中的時(shí)候，當(dāng)所有的人都丑陋的時(shí)候，相互之間也就都沒有丑陋了。
? ? ? 當(dāng)我們看到豬長(zhǎng)得很丑陋的時(shí)候，其實(shí)豬看我們也覺得我們丑陋。明明長(zhǎng)了四條腿，卻非要用兩條腿走路，明明有一身漂亮的皮膚，卻非要披上一層衣服偽裝的道貌岸然，明明每個(gè)人都要吃喝拉撒，非要把自己打扮得不食人間煙火。人與人之間沒有貴賤之分，沒有美丑之別，我們看到的美丑和貴賤，只是驗(yàn)證了我們自己偽裝的標(biāo)準(zhǔn)。
? ? ? 社會(huì)能夠給予人很多生存的條件和環(huán)境，但是社會(huì)卻無(wú)法幫助每一個(gè)人獲得自己的精神滿足，每一個(gè)人都希望自己獨(dú)立和自由，可這恰恰就是社會(huì)無(wú)法給予我們的。因?yàn)槿谌肷鐣?huì)就意味著沒有自由，接受社會(huì)的規(guī)則就意味著不存在獨(dú)立。社會(huì)就是在你放棄了獨(dú)立和自由之后，才會(huì)融入進(jìn)去的。
? ? ? 地球上有無(wú)數(shù)的國(guó)家，每一個(gè)國(guó)家有無(wú)數(shù)的城市，每一個(gè)城市里有無(wú)數(shù)的家庭。每一個(gè)家庭都是一個(gè)小的社會(huì)，每一個(gè)城市都是一個(gè)大的社會(huì)，表面看家庭和社會(huì)是如此的不同，實(shí)際上無(wú)論家庭還是社會(huì)，都是我們對(duì)外的關(guān)系。我們與家庭的沖突也會(huì)造成社會(huì)上的沖突，我們?cè)谏鐣?huì)上的相處習(xí)慣也會(huì)影響家庭成員之間的相處。當(dāng)社會(huì)急速膨脹，人與人之間充滿懷疑的時(shí)候，家庭內(nèi)部也會(huì)同樣充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，當(dāng)我們覺著在社會(huì)的人際交往異常復(fù)雜的時(shí)候，那說(shuō)明我們已經(jīng)適應(yīng)了社會(huì)的環(huán)境，因?yàn)閱渭兊娜丝床坏缴鐣?huì)的復(fù)雜，能夠看到社會(huì)復(fù)雜的人，說(shuō)明他已經(jīng)融入到這種復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中了。同時(shí)它會(huì)以同樣復(fù)雜的方式建立家庭的關(guān)系，而最終當(dāng)社會(huì)的泡沫出現(xiàn)破裂的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)處于停滯的迷茫狀態(tài)的時(shí)候，家庭的關(guān)系也會(huì)以同樣的方式呈現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)闊o(wú)論家庭還是社會(huì)，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都等同于是他的環(huán)境，只要存在于環(huán)境當(dāng)中，就必然會(huì)不斷的去適應(yīng)。
? ? ? ? 因此家庭的婚姻狀況總會(huì)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)有直接的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)社會(huì)不斷的在快速膨脹發(fā)展的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系就會(huì)趨向于更復(fù)雜，而婚姻關(guān)系也會(huì)趨向于更復(fù)雜，于是在婚姻關(guān)系當(dāng)中，第三者插足婚外戀等等情況極為普遍。當(dāng)我們對(duì)社會(huì)中的欺騙和假冒已經(jīng)習(xí)以為常的時(shí)候，家庭中的欺騙、戀愛中的假冒也會(huì)層出不窮。這個(gè)世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，能量是不會(huì)消失的，只能相互的轉(zhuǎn)換。欺騙者也是被騙者，被騙者也會(huì)成為欺騙者，當(dāng)所有的人都溺水的時(shí)候，在相互的拉扯當(dāng)中沒有人能夠爬上岸。
人類無(wú)論如何構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論如何強(qiáng)化品德和修養(yǎng)的教育，人類依然只是自然環(huán)境中的動(dòng)物，動(dòng)物的本性是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，而人類無(wú)論如何進(jìn)化也依然是具有適應(yīng)性的，只不過是我們?cè)谶m應(yīng)自然，還是我們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)。
? ? ? ? ? ? ? 人類在地球上居住的范圍非常廣泛，人類停止了遷徙的行為，大多都在相對(duì)固定的區(qū)域生活，在相對(duì)固定的環(huán)境下，人類就逐漸形成了相對(duì)固定的適應(yīng)性。因此我們就會(huì)看到生活在熱帶地區(qū)的人和生活在寒帶地區(qū)的人從性格舉止等很多方面都有所不同。生活在熱帶地區(qū)的人，由于天氣炎熱，人就會(huì)顯得慵懶。當(dāng)我們看到非洲人貧困的生活狀態(tài)的時(shí)候，都認(rèn)為是他們的懶惰造成的，可這種懶惰就是他們長(zhǎng)期在熱帶生活形成的自然適應(yīng)性。而生活在邯鄲的人性情都比較暴躁，因?yàn)楹畮У臍夂蜃兓容^大，夏天涼爽溫暖，但冬天卻冰天雪地，寒風(fēng)刺骨。如果是在古代冬季的時(shí)候，人們是很難能夠獲取食物的，甚至很多動(dòng)物都是通過冬眠來(lái)度過漫長(zhǎng)的冬季。而寒帶的人為了適合寒冷的冬季，就必須具有很好的能量的流動(dòng)力，這樣可以通過行動(dòng)產(chǎn)生熱量來(lái)抵御寒冷。這就形成了居住地帶越寒冷，人的性格越暴躁，與現(xiàn)代社會(huì)相比較，他們總會(huì)展現(xiàn)出一定的野蠻性和情緒的沖動(dòng)。因此東北人的性格就會(huì)比南方的人更暴烈，而俄羅斯的人會(huì)比東北人更暴力，因?yàn)槎砹_斯的地理位置比東北更加寒冷，因此俄羅斯人也成為戰(zhàn)斗民族?？蓭缀跬瑯拥牡乩砦恢茫睔W四國(guó)的人卻顯現(xiàn)出溫文爾雅，彬彬有禮的性格來(lái)，這似乎其他住在寒冷地帶的人的特性有很大的差別。這就是由于當(dāng)人類的科技發(fā)展達(dá)到一定程度的時(shí)候，人類對(duì)科技的依賴減弱了對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，因此在這樣的國(guó)家就可以體現(xiàn)出社會(huì)性超越了自然環(huán)境的特征來(lái)。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜丝梢酝ㄟ^現(xiàn)代的生活來(lái)躲避自然環(huán)境對(duì)他們的侵襲和影響，因此他們建立了高度文明的社會(huì)。但是他們畢竟生活在寒冷地帶，環(huán)境對(duì)他們的影響依然存在。只不過他們用社會(huì)文明的方式來(lái)壓制本性對(duì)自然的適應(yīng)性。因此北歐四國(guó)雖然是世界上生活比較安逸，收入比較高。社會(huì)文明程度也比較高的國(guó)家，而且國(guó)民的幸福感很強(qiáng)?？膳c此同時(shí)，這四國(guó)的抑郁癥發(fā)病率遠(yuǎn)高于其他國(guó)家和地區(qū)，這也是人類通過對(duì)科技的依賴改善了生存的環(huán)境遠(yuǎn)離了自然所造成的后果。
? ? ? 我們選擇適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境的任何變化也都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，我們選擇適應(yīng)社會(huì)社會(huì)的任何變化，也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。當(dāng)我們充分享受因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)所帶來(lái)的富足和安全的生活的時(shí)候，我們可能逃避的，自然對(duì)我們的危害，卻以另外的一種方式在侵襲著我們。當(dāng)我們與自然隔離與社會(huì)獲得和諧的時(shí)候，似乎我們的頭腦中正在不斷的分裂、不斷的撞擊、不斷的沖突。
? ? ? 現(xiàn)代社會(huì)擁有非常明確的分工以及社會(huì)職能的劃分，同時(shí)社會(huì)的權(quán)利和財(cái)富都集中在少數(shù)人的手里，當(dāng)我們不斷試圖通過自身的努力去獲取權(quán)利和財(cái)富的時(shí)候，我們以為我們獲得權(quán)利和財(cái)富就會(huì)給我們帶來(lái)想要的生活。的確，財(cái)富可以讓我們享受奢華的生活，權(quán)力可以讓更多的人圍繞在我們周圍，可無(wú)論我們擁有多少的財(cái)富，多么崇高的權(quán)利，都等同于我們更大尺度的接受了社會(huì)的規(guī)則，更大范圍的適應(yīng)了社會(huì)環(huán)境，表面的奢華和崇高的權(quán)利，為我們帶來(lái)了安寧的生活以及強(qiáng)烈的自我成就感。但卻在我們的頭腦中形成了不斷撞擊的分裂的精神狀態(tài)。只不過這種狀態(tài)不像物質(zhì)生活那樣完全在表面可以被其他人看得到，感受得到。這種內(nèi)在的痛苦折磨，只有當(dāng)事者自己才能感受到巨大的力量。
? ? ? ? 每天都有很多人選擇通過自殺來(lái)了結(jié)自己的生命，可在自殺的人群中，絕大部分人都是在獲得了巨大的權(quán)力和財(cái)富之后，由于不堪忍受內(nèi)在的折磨而選擇離開這個(gè)世界的。我們就生存在這個(gè)世界，我們也充分的融入到了社會(huì)當(dāng)中，沒有人可以選擇遠(yuǎn)離社會(huì)的、完全獨(dú)立的生活，我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則，我們就產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的依賴，這種依賴以至于我們完全被社會(huì)所影響所俘獲。一旦當(dāng)人的內(nèi)在開始分裂和沖突的時(shí)候，由于對(duì)社會(huì)的依賴，我們很難選擇脫離開社會(huì)或遠(yuǎn)離社會(huì)，而最終只能通過了結(jié)自己的生命，徹底的離開這個(gè)社會(huì)。
? ? ? ? 這似乎是一種選擇，但也是一種必然。在社會(huì)高度膨脹的今天，即使出家修行也無(wú)法脫離人世間的社會(huì)關(guān)系，只要有人的地方就有江湖，只要人與人之間建立關(guān)系，就會(huì)有錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。關(guān)系越多越復(fù)雜，位置越高越混亂，財(cái)富越多恐懼也越多。最終會(huì)發(fā)現(xiàn)除了財(cái)富和權(quán)利，自己依然孤獨(dú)，也依然恐懼。
? ? ? 如果人生是一種對(duì)快樂和幸福的品嘗，我們要么就享受極致的快樂和幸福，然后沒有了追求的目標(biāo)。要么就慢慢建立自己的目標(biāo)，慢慢的享受，慢慢的品嘗。雖然自己可能很平凡，雖然自己沒有遠(yuǎn)大的理想，一個(gè)簡(jiǎn)單愿望的實(shí)現(xiàn)，都可以帶來(lái)快樂，一次簡(jiǎn)單的美食都可以給自己帶來(lái)快樂幸福，我們不需要祈禱上帝賜給我們食物，也不需要感激上天給我們機(jī)會(huì)，我們只需要接受現(xiàn)在的生活，我們無(wú)力拒絕自己融入到社會(huì)當(dāng)中，但我們完全可以在社會(huì)的環(huán)境當(dāng)中，成為一個(gè)冷靜而自由的人，這是獲得快樂和幸福最重要的因素。
