如今，反對同性戀越來越不可接受，但是在很久以前，同性戀被基督教視為惡魔。

現(xiàn)在，反對戀童癖越來越具有道德強制性，很久以前，男明星可以公開違反不能與未成年人結交這條法律，卻不會遭到非議。

即使不同時期，法律都規(guī)定不能與未成年人發(fā)生關系，但是道德的容忍度卻不一樣。同樣，也沒有法律禁止同性戀，但是對同性戀的容忍度也變化了。

這就說明了道德不是自上而下的規(guī)定，而是自下而上的演變。

亞當·斯密的道德觀

如果你沒聽說過《道德情操論》，但是你一定聽說過《國富論》?！翱床灰姷氖帧边@個說法就是出自《國富論》。

這兩本著作的作者就是大名鼎鼎的經濟學鼻祖，亞當·斯密。

他早年是格拉斯哥大學的一名哲學教授，要知道那個年代的哲學，其實就是神學。但是亞當斯密骨子里透著無神論的思想。

他有一次要求校長取消課前禱告，不出意料被拒絕了。為了飯碗，斯密只有聽從校長的安排，但是他的學生能夠深深感受到，這位教授的思想有多么深邃。

《道德情操論》就是這個時期亞當斯密上課的講稿。里面闡述了，道德不是由教皇規(guī)定的，而是自發(fā)地在人與人的相處之間建立起來的。

他認為，每個人都渴望與別人“心心相通的愉悅”，人們能夠看出其他人心中的情緒，當我們發(fā)現(xiàn)某種行為能讓其他人愉悅，那我們自己也會感到愉悅。

通過人與人之間不斷地交流，不斷地試錯，慢慢就形成了普遍被人認可的行為準則，這就是道德規(guī)范。而道德家或者法律，只是對這種行為規(guī)范的觀察總結。

語言是一個同類型的例子。語言是人與人之間不斷交換信息，所產生的一種傳遞信息的模式。語言學家只是對這種交流模式的觀察總結，而不是語言學家規(guī)定了這種交流模式。

道德的演變

道德是隨著時間發(fā)展的。在中世紀的人眼里，為了捍衛(wèi)自己的榮譽，殺人是值得贊賞的。而今天的人為了榮譽殺人則驚人地不道德。

過去10年里，全球戰(zhàn)爭死亡率創(chuàng)下歷史最低；在西方的大多數國家，殺人率比中世紀減少了99%，暴力正在快速消退。未來的人可能會對今天人們的野蠻行為大吃一驚。

書中提到了中世紀的禮儀規(guī)范：他人大小便時可以不打招呼；不能用桌布、袖子或帽子擦嘴巴；吃飯的時候不能挖鼻孔……。

這些我們看起來再正常不過的事情，甚至都覺得不應該被說出來，但是卻記錄在中世紀的禮儀規(guī)范里。這反映了中世紀的人行為非常惡心。

道德為什么會發(fā)生這種演變呢？書中總結了兩點原因。第一，國家的權力更集中在國王手中，戰(zhàn)爭的減少讓國王需要更多的農民來納稅。第二，“商貿使人們重視在交易中獲得陌生人信任的機會。”

商業(yè)是最大的慈善。這是薛兆豐老師專欄里常說的一句話。所以說頂級的智慧都是相通的?！蹲韵露稀返淖髡咭舱J為人與人之間經濟往來越來越頻繁，人們更在意下一次的貿易機會，從而減少暴力。

最后，書中還提到了法律的演變。英美法系采用的是判例法，歐洲大陸則采用成文法。

判例法也是自然選擇而成的。法官判案會根據以往的判例做出判決。裁決公正，對社會發(fā)展有積極意義的判決又會被引用到下一次判決中。而每一次引用又會使判例更加完善，更加符合當時的道德。

這樣一次次地引用就自發(fā)地為法律帶來了秩序。

今天，你了解到了，道德也是自下而上演變而來的。