推薦指數(shù)：★★★★
若論歷史的啟蒙和通俗寫作，我想，易中天的這套書絕對(duì)會(huì)有一席之地。幾乎不像一般史書冗長(zhǎng)的敘述、枯燥的歷史材料和滿屏的時(shí)間人物事件，剛翻開就沒了興趣。
易先生的這套書短小精悍，博彩之長(zhǎng)，以論代史，從文字解析（甲骨文、金文）出發(fā)，站在一個(gè)高度俯瞰全世界，不單單說中華，而把中華放在一個(gè)特定的環(huán)境中，歷史中，只是眾多文明中的一種，不偏不倚的論述我們的前世今生。
與其說是中華史，這本《國(guó)家》毋寧說是世界史。
文明與國(guó)家有什么關(guān)系？國(guó)家與城市有什么關(guān)系？城市、國(guó)家又與人有什么關(guān)系？這本書還算清楚的解答了這些疑問。
在理清楚這些問題之前，讓我們先定義文明（Civilization）和文明的標(biāo)志（詳細(xì)論述參見：未來的文明|讀史《易中天中華史·總序：文明的意志與中華的位置》）。
文明是在文字出現(xiàn)、城市形成和社會(huì)分工之后形成的。尤其在歷史學(xué)和考古學(xué)界，普遍認(rèn)為文明是較高的文化發(fā)展階段。
1. 文明，國(guó)家與人
國(guó)家，是文明和史前的分水嶺。史前，是神話與傳說的時(shí)代，之后才是“歷史”。
為什么只有建立了國(guó)家，才算進(jìn)入文明時(shí)代呢？答案在人。荀子說，相較動(dòng)物草木，唯獨(dú)人“有氣，有生，有知，亦且有義”。所以，人能發(fā)明國(guó)家。君主是核心，道德是力量，國(guó)家是歸宿，人與國(guó)就聯(lián)系了起來，這是中國(guó)的情況。西方則不同，有國(guó)家但無需君主，只有公民。
公民，源于古希臘文Polites，意思是城邦的人，詞根Polis城邦。英語為Citizen，詞根同樣是城市City。這就像周代的“國(guó)人”，指國(guó)都里的人。成為希臘羅馬公民的首要條件是人身自由，所以公民是“自由的人”。
臣民則不一樣?？醇坠俏牡摹俺肌?，為屈服之形，學(xué)界普通理解為戰(zhàn)俘和奴仆。臣服的意思我們都清楚，就是我服了，彎腰屈膝。后來的君臣的臣也是從這里演變而來，其實(shí)就是官員在皇帝面前以奴隸自居，到清代更夸張直接自稱“奴才”。
同樣，民也不是什么好詞，甲骨文中指戰(zhàn)敗被刺瞎眼睛，跟臣意思差不多，也是奴隸。比如黎民，指的就是戰(zhàn)敗的九黎族。人，才是勝利者和統(tǒng)治者。在上古，人是人，民是民，并不平等。最高級(jí)的是“大人”，其次是“小人”，最低級(jí)才是“萬民”。
臣民就是臣服的人。公民自由平等，臣民服從依附。所以，臣民的國(guó)家是君主制，公民則喜歡民主共和。國(guó)家模式和政治體制，其實(shí)是人的創(chuàng)造和選擇。恩格斯也說過類似的話：
如果某個(gè)國(guó)家的政府是惡劣的，而且盡管惡劣卻仍將存在，那就可以用該國(guó)國(guó)民相應(yīng)的惡劣來解釋。
這就是人與國(guó)家的關(guān)系。
2. 城市與國(guó)家
“或”是“域”和“國(guó)”的本字，都是一個(gè)意思。甲骨文是左邊一個(gè)口，右邊一個(gè)戈?！翱凇笔恰肮钡氖÷裕硎緡鷫??！案辍笔潜?，表示武力護(hù)衛(wèi)。這就是說，氏族或部落一旦定居，有了自己地盤，弄個(gè)柵欄或圍墻，在派兵看守就是國(guó)了。
在文章女媧的前身是夏娃：探尋人類的起源|讀史《易中天中華史:祖先》中我們梳理過人類發(fā)展的軌跡是從原始群（點(diǎn)）到氏族（面）到部落（片）再到部落聯(lián)盟（圈）到國(guó)家。那么部落不同于國(guó)家的地方在哪里呢？
在城市。
有了“口”就有了城市，有了城市就有了國(guó)。中國(guó)古代文獻(xiàn)中，國(guó)就是城，城就是“口”。國(guó)家的秘密，就在城市。城市是國(guó)家的象征，文明的界碑。
3. 平等、契約、法治與宗教
航海、殖民和經(jīng)商，是三顆炸彈，希臘人直接從族民變成了公民。航海讓人體會(huì)到自由，殖民讓人懂得了獨(dú)立，經(jīng)商讓人學(xué)會(huì)了平等。獨(dú)立、自由、平等的結(jié)果勢(shì)必是民主、共和、憲政。而這三項(xiàng)也是全人類的共同價(jià)值觀，目前來看，也是全世界所有國(guó)家的必由之路。
1776年7月4日，美國(guó)費(fèi)城第二次大陸會(huì)議批準(zhǔn)了《美國(guó)獨(dú)立宣言》（The Declaration of Independence）。其核心就是人人生而平等，擁有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness.
獨(dú)立人格，自由意志是希臘文明的內(nèi)核。自由與平等是一對(duì)孿生兄弟，每個(gè)人都是獨(dú)立個(gè)體，那么如何保證互相間的平等呢？
契約。商業(yè)本身就要求公平，合同就是保證。契約面前人人平等，科學(xué)面前人人平等，真理面前人人平等。社會(huì)的契約是法律，商業(yè)的契約是合同和信譽(yù)。依法治國(guó)喊了多年，如果不按其執(zhí)行仍然是一紙空文，背后的想法是人人平等，可惜沒有民主的情況下很難實(shí)現(xiàn)。所以說，法治跟民主，一定是孿生的。
羅馬留給世界最寶貴的遺產(chǎn)是基督教和羅馬法，這是當(dāng)年羅馬牛逼的地方。
此外，書的附錄提供了一些歷史表格，可以快速索引，作為參考。
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