《唐詩(shī)三百首》之《尋西山隱者不遇》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 丘為

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。

差池不相見，黽勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲契幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子。

丘為，蘇州嘉興人。事繼母孝，常有靈芝生于堂下。累官太子右庶子，時(shí)年八十余而母無恙。給奉祿之半，初還鄉(xiāng)，縣令謁之。為侯門磬折，令坐乃拜，里胥立庭下，既出乃敢坐。經(jīng)縣署降馬而趨，卒年九十六。

茅茨：《史記》：“堯舜采椽不斫，茅茨不翦?！弊ⅲ骸懊┐模┥w屋也?！?/p>

巾車：《左傳》：“子產(chǎn)曰：‘文公之為盟主也，諸侯賓至，車馬有所，巾車脂轄。’”按：《周禮》“巾車”注：巾，猶衣也。巾車，車官之長(zhǎng)?？鬃印断②畈佟罚很嚱砻{，將適唐都。

柴車：《高士傳》：“何點(diǎn)常躡草屩，乘柴車?！苯汀稊M陶詩(shī)》：“日暮巾柴車?！?/p>

差池：《詩(shī)》：“燕燕于飛，差池其羽?！弊ⅲ骸安畛?，不齊之貌?！薄蹲髠鳌罚骸爸^我敝邑，邇?cè)跁x國(guó)。譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”

仰止：《詩(shī)》：“高山仰止，景行行止?！?/p>

興盡：《語林》：”王子猷居山陰，大雪，夜眠覺，開室酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡溪，即便夜乘輕船就戴，經(jīng)宿方至，既造門，不前便返。人問其故，子猷曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

丘為是一個(gè)孝子，所以古代一些文獻(xiàn)里就會(huì)把這種孝子的故事神化一點(diǎn)。就像王祥臥冰求鯉，冰層自己開了一樣，傳說丘為早年，靈芝因?yàn)樗㈨樉团艿剿议L(zhǎng)。這當(dāng)然是民間的傳說，不足為信了。

這首詩(shī)是不是感覺題目很熟悉啊？它與我們小時(shí)候?qū)W的《尋隱者不遇》就差兩個(gè)字，內(nèi)容也是尋訪隱士沒有碰到對(duì)方。

第一二句寫尋訪隱者的路程，說明隱者住在非常高的山頂上，從山下上去有三十里路，隱者遠(yuǎn)離塵世，在那里做了一個(gè)茅屋。第三四句寫到達(dá)地點(diǎn)，但沒有仆人來開門，從外面看進(jìn)去只看到桌子。第五六句開始猜想主人去哪里了呢？估計(jì)不是坐著柴車出行就是去秋水潭里釣魚去了。這是隱者經(jīng)常會(huì)有的活動(dòng)，陶淵明《歸去來兮辭》想象的隱者生活也是這樣“或命巾車，或棹孤舟”。第七八句寫自己沒能遇到對(duì)方的心情：只能白白辜負(fù)了自己的仰慕之情。第九十句寫所見到的景色：剛剛下過的雨水中的草顏色鮮嫩青翠，窗戶里松樹的聲音透過來，非常清幽靜謐的景色。后面幾句針對(duì)這件事情和所見到的景物，發(fā)起了感慨：我和這幽絕的景色很契合，看到它們就足夠滌蕩我的內(nèi)心和耳朵了。雖然沒有見到主人，但是我得到了清凈的道理。等到我興盡了我就下山回去，沒必要一定要等到主人。

最后兩句是文章的主旨，“興盡”用了王徽之的典故。陳婉俊補(bǔ)注說是出自《語林》，其實(shí)更早的應(yīng)該是《世說新語》，王徽之是王羲之的兒子，王獻(xiàn)之的哥哥。雖然他書法水平不如父親和弟弟，但是在《世說新語》里算是數(shù)一數(shù)二的網(wǎng)紅。（把《世說新語》說成是網(wǎng)紅修煉寶典其實(shí)也可以）有一天晚上天上下了大雪，他睡醒了，就打開窗戶喝酒，到處看看都是白雪一片，內(nèi)心開始有點(diǎn)彷徨，就吟誦其左思的《招隱》詩(shī)。忽然想到好朋友戴逵，就大半夜的坐船去找他，劃了一晚上的船好不容易到了，但是到門口之后他又不進(jìn)去，直接就回家了。有人覺得很奇怪，不明白這是什么行為藝術(shù)，王徽之說：“我本來就是乘著興致去的，興致沒了我就回去了，為什么一定要見到戴逵呢？”王徽之這種行為與這首詩(shī)的思想內(nèi)核是一致的。雖然來訪隱者沒有見到主人，但是自己見到了那么多的美景，興致很好，那么這個(gè)過程就已經(jīng)很好了，見不見得到主人又有什么關(guān)系呢？