在《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》這本書中，把曾國(guó)藩刻畫成一個(gè)正直又不乏圓通、清廉卻也有掙扎、智慧但又有點(diǎn)笨拙的學(xué)習(xí)型人才；正直、清廉、智慧固然是正人君子的題中之義，但是圓通、掙扎、笨拙則給他增添人性的質(zhì)感——高大全這款男人早就out(落伍)了，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在流行的是"缺陷美”……
自我革新
曾國(guó)藩在義理、考據(jù)、辭章的孔學(xué)正門之外，又加上了"經(jīng)濟(jì)”一門。天下之大事宜考究者，凡十四宗；官制、財(cái)用、鹽政、漕務(wù)、錢法、冠禮、昏(婚)札、喪禮、祭禮、兵制、兵法、刑律、地輿、河渠。
這些多是現(xiàn)實(shí)政治的治理科學(xué)。
可以看到，這個(gè)深嵌在體制核心中的職業(yè)員，要以一種窮根究底的笨拙憨態(tài)，扎硬寨，打死仗，從皇家文化中解放出來(lái)，從道德誡命中解放出來(lái)，開始松綁掙脫，使這一階層開始擁有自己的獨(dú)立身份。
曾國(guó)藩能成為曾國(guó)藩，靠的不是道德勇氣，而是精神上不斷地自我更新，前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
從咸豐皇帝的缺點(diǎn)反求諸己
咸豐皇帝的三個(gè)缺點(diǎn)：
是見小不見大，小事精明，大事糊涂。他批評(píng)皇帝有"瑣碎”之風(fēng)，謹(jǐn)于小而反忽于大。，成天把精力用于挑大臣們的禮儀疏漏之類的小毛病，苛于小節(jié)，疏于大計(jì)，對(duì)派往廣西鎮(zhèn)壓起義的人員安排不當(dāng)。
二是"徒尚文飾”，不求實(shí)際。鼓勵(lì)大家進(jìn)言，大家提了不少意見，其中怎么也會(huì)有幾條有見解的吧?結(jié)果卻都是批了”無(wú)庸議”三字而已，沒有一項(xiàng)落實(shí)。偶爾有幾個(gè)被肯定的，也沒有好結(jié)果。剛剛親書手諭表彰倭仁，不久就驅(qū)之于萬(wàn)里之外。剛剛發(fā)布肯定蘇廷魁的圣旨，不久又批評(píng)他是離經(jīng)叛道。
三是剛愎自用，飾非拒諫，出爾反爾，自食其言。一開始說(shuō)聽取大家意見，現(xiàn)在卻動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)大權(quán)”朕自持之”'，”豈容臣下更參末議”。
對(duì)他人批評(píng)謾罵的反應(yīng)
也就是說(shuō)，我早就聽說(shuō)左宗棠早晚不停地罵我。然而如果讓我也這樣罵他，我口笨心拙，肯定罵不過(guò)他。不如以一不罵二不聽三不管的辦法處理，結(jié)果也一樣是"不勝”，但省心省力。老來(lái)精力日頹，正事還忙不過(guò)來(lái)，聽那些頌揚(yáng)我的話還聽不過(guò)來(lái)。所以有告訴我別人罵我的事，我只聽個(gè)大概，不讓他們說(shuō)完。
曾國(guó)藩的回信不溫不火，你可以說(shuō)他達(dá)觀，可以說(shuō)他淡然，也可以說(shuō)他幽默。他相信自己的拙誠(chéng)終能白于天下，不必浪費(fèi)精力與左宗棠爭(zhēng)無(wú)謂之口舌。
公之于眾的自修方式
在此后的漫長(zhǎng)一生里，寫日記并公之于親人朋友，一直是曾國(guó)藩最重要的自修方式。即使戎馬倥傯中，他仍日記不輟，并且抄成副本，定期寄回家中，讓自己的兄弟、兒子們閱看。
不急于求成
經(jīng)過(guò)不斷的失敗，曾國(guó)藩領(lǐng)悟到，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項(xiàng)單純的嗜好，或者割去一-個(gè)良性腫瘤那么簡(jiǎn)單。吸煙有形有跡，戒煙只需要做到一條：手不碰煙具即可。而更多的性格弱點(diǎn)是深植于人的本性之中的，它是多年形成的，與人的其他部分血肉交融成一個(gè)整體，遠(yuǎn)比煙癮復(fù)雜、堅(jiān)韌和隱蔽，并非可以用解剖刀單獨(dú)挑出來(lái)割掉的；
因此，自我完善不可能一帆風(fēng)順，更不可能畢其功于一役。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無(wú)數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。曾國(guó)藩體悟到，所有人都是在失敗挫折中不斷修正，不斷成長(zhǎng)的，圣人也不例外。從來(lái)圣賢未有不由勉強(qiáng)以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。
領(lǐng)悟了這些道理，曾國(guó)藩不再急于求成，也漸漸修正了自己的圣人觀。他體悟到，天下沒有毫無(wú)瑕疵、絕不犯錯(cuò)的超人。
曾國(guó)藩知道了”學(xué)做圣人"是終生的事業(yè)。許多根深葉茂的缺點(diǎn)、毛病，通過(guò)一時(shí)半會(huì)的"猛火熬”，不會(huì)徹底改掉，只有用一生的時(shí)去”溫火煮”，才有可能慢慢化解。同樣，許多優(yōu)點(diǎn)也不是通過(guò)一句誓言、一段苦練，就能在自己身上扎根，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，才能融入自己的血肉之中。在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更 重要的是韌。
曾國(guó)藩后來(lái)曾以培養(yǎng)"恕"德，來(lái)說(shuō)明如何通過(guò)堅(jiān)韌不屈的努力，將一項(xiàng)外在的美德變成自己內(nèi)在的品性。他說(shuō)，人的本性是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意寬恕體諒別人。凡有血?dú)?，必有?zhēng)心，人之好勝，誰(shuí)不如我”。但是只有善于恕人，才能為自己創(chuàng)造一個(gè)順?biāo)斓娜穗H環(huán)境。所以即使不愿意，也要耐著性子強(qiáng)迫自己這樣做?！笔┲T己而不愿，亦勿施于人，此強(qiáng)恕之事也”。
"一日強(qiáng)恕，日日強(qiáng)??；一事強(qiáng)恕，事事強(qiáng)恕。久之則漸近自然。以之修身則順而安；以之涉世則諧而祥”。一開始是勉強(qiáng)自己去做，天長(zhǎng)日久，就變成了自己性格的一部分。
如果一個(gè)人不能勉強(qiáng)自己，則一事無(wú)成。若不能勉強(qiáng)，而聽其自至。以頑鈍之質(zhì)，而希生安之效。見人之氣類與己不合，則隔膜棄置，甚或加之以不能堪，不復(fù)能勉強(qiáng)自抑，舍己從人。傲情彰于身，乖戾著于外，鮮不及矣?！?/p>
有“恒”
梁?jiǎn)⒊谑①澰鴩?guó)藩的"有恒"時(shí)說(shuō)：
曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁(yè)，填日記數(shù)條，習(xí)字一篇，圍棋一局，······終身以為常。自流俗人觀之，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無(wú)關(guān)大體乎?而不知制之有節(jié)，行之有恒，實(shí)為人生第一大事，善覘人者，每于此覘道力焉。
普通人過(guò)了中年，性格已經(jīng)固定，記憶力、學(xué)習(xí)能力下降，進(jìn)取之心 就逐漸懈弛，認(rèn)為老狗學(xué)不會(huì)新把戲。而曾國(guó)藩卻終身處于學(xué)習(xí)、進(jìn)步之中。
晚年曾國(guó)藩總結(jié)自己的人生體會(huì)說(shuō)，人的一生，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程。不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會(huì)讓一棵樹靜靜長(zhǎng)高，也會(huì)讓一個(gè)人慢慢成熟：”勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高?！?br>
真正的強(qiáng)者
海瑞一清如水，必然反襯出他人的不潔。因此海瑞一生被官場(chǎng)排擠打擊，無(wú)法調(diào)動(dòng)一切可能的力量，來(lái)辦成一些真正有益國(guó)計(jì)民生的大事。
曾國(guó)藩不想成為海瑞式的清官。他刻苦自礪，全力內(nèi)圣，是為了達(dá)到外王之業(yè)。因此，他做事更重效果，而非虛名。曾國(guó)藩從自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出，一個(gè)人特立獨(dú)行，必然為眾所排斥：”人之好名，誰(shuí)不如我?我有美名，則人必有受不美之名者。相形之際，蓋難為情。”因此官場(chǎng)之中，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，是表面上看起來(lái)柔弱退讓、含蓄包容之人。因此，曾國(guó)藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做"清官" 更復(fù)雜更沉重。因此，他才具有大力量，才能成就大事業(yè)。
“清官”
綜觀曾國(guó)藩一生，他的為官風(fēng)格十分獨(dú)特。一方面，曾國(guó)藩確實(shí)是一個(gè)清官。他的"清"貨真價(jià)實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧。在現(xiàn)存資料中，我們找不到曾國(guó)藩把任何一分公款裝入自己腰包的記錄。他終生生活儉樸，。夜飯不葷。晚年位高名重，其鞋襪仍由夫人及兒媳女兒制作；
但另一方面，曾國(guó)藩的逸事中缺少"囊橐蕭然、繭不能殮”這樣在官府里種菜吃這樣容易涌動(dòng)人悲情的極端化情節(jié)。在中國(guó)人眼里，真正的清官，必須"清可見底。，一塵不染，清到成為海瑞式的"自虐狂"或者"受虐狂，才叫人佩服。曾國(guó)藩遠(yuǎn)沒有清到這個(gè)程度。如果給清官分類的話，曾國(guó)藩應(yīng)該歸人"非典型類清官”。也就是說(shuō)，骨子里清廉刻苦，表面上和光同塵。這是因?yàn)樵鴩?guó)藩的志向不是做"清官”，而是做大事。
新的世界觀
如果說(shuō)承平時(shí)代，一個(gè)人的生活按部就班，對(duì)命運(yùn)的主宰力量感受并不強(qiáng)烈的話，大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)卻往往使人成為命運(yùn)的信奉者。所謂勝敗乃兵家常事，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)局面常常大起大落，忽而勢(shì)如破竹，忽而陷人絕境，忽而又死里逢生。在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，人們很容易感覺到自己是被冥冥中一種更強(qiáng)大的神秘力量所捉弄。即以曾國(guó)藩而論，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次自殺，三度寫下遺囑，以為必死無(wú)疑，最終卻屢屢化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)敗為勝。死生有命，富貴在天，這八個(gè)字在戰(zhàn)爭(zhēng)中才讓人體會(huì)得最深。
回顧往事，細(xì)究天人，曾國(guó)藩恍然發(fā)覺，人生不過(guò)是一股水流，流到哪里，完全是由地形決定的。自己其實(shí)不過(guò)如一粒豆粒，在命運(yùn)的簸箕中隨機(jī)躍動(dòng)。
天意從來(lái)高難問(wèn)。事實(shí)上，那位天上的神秘人物，經(jīng)常做出一些看起來(lái)乖戾無(wú)理的決定。人的幸運(yùn)和不幸，也不是一時(shí)一世能看清楚。古來(lái)如 李斯、董卓、楊素，智力皆橫絕一世，早年飛黃騰達(dá)，看起來(lái)命運(yùn)對(duì)他們很厚待，結(jié)果”而其禍敗亦迥乎尋?！?。也有一些能力超群銳意進(jìn)取者，終生不得施展，卻幸運(yùn)地逃過(guò)了動(dòng)亂，得以享盡天年。”天或反厄之，使之蓄其光采，以昌其后而永其年?！?/p>
大徹大悟的他由儒墨而入黃老，由執(zhí)著事功而進(jìn)入到思考人生與宇宙的關(guān)系。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，他悟到，人力其實(shí)是很弱小的。
古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑僅須臾耳?！ぁぁぁぁぁな伦?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
須以相對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)看待個(gè)人的成敗，用更大的維度來(lái)判斷得失的價(jià)值，而不能像以前那樣一味執(zhí)著于功名。如果把心胸放大到宇宙世界層面，則人間小小榮辱風(fēng)波不值一提。
看透了這一點(diǎn)，曾國(guó)藩覺得自己的精神境界又提升了一層，定力大大增長(zhǎng)；
笨拙的好處
積苦力學(xué)的經(jīng)歷給了曾國(guó)藩獨(dú)特的啟示。他發(fā)現(xiàn)笨拙有笨拙的好處。笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心。笨拙的人從小接受挫折教育，因此抗打擊能力特別強(qiáng)。笨拙的人不懂取巧，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此不留死角。相反，那些有小聰明的人不愿意下"困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以，”拙"看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功，不留遺弊。雖然曾國(guó)藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人，又四年，又高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒出來(lái)一個(gè)。他總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)，多次說(shuō)這得益于自己基礎(chǔ)打得好，所以"讀書立志，須以困勉之功?！?。
既然天性鈍拙，那么曾國(guó)藩就充分發(fā)揮鈍拙的長(zhǎng)處。他一生做事從來(lái)不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實(shí)的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求的是扎實(shí)徹底，一步一個(gè)腳印。就好比郭靖的降龍十八掌，表面上簡(jiǎn)單笨拙，實(shí)際上卻大氣厚重，所向披靡。這是曾國(guó)藩一生成功秘訣，也是他常向別人談及的道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：君子不走捷徑，不圖虛名。錙銖積累，艱難前進(jìn)。君子成功也許比別人晚，但一旦成功，就是大成功。
這正是曾國(guó)藩的自我寫照。他一生成功，得益于”笨拙"精神。
打仗的“笨”
曾國(guó)藩打仗靠的也是笨拙精神。曾國(guó)藩一生善打愚戰(zhàn)、笨戰(zhàn)，不善打巧戰(zhàn)。他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。他說(shuō)。打仗要打個(gè)穩(wěn)字。他一生不打無(wú)準(zhǔn)備、無(wú)把握之仗。他花極大心血去研究敵我雙方情況、戰(zhàn)斗的部署，后勤供應(yīng)，出現(xiàn)不利情況如何救援等等，直到每個(gè)環(huán)節(jié)都算到了，算透了，才下定打仗的決心。
湘軍作戰(zhàn)以”結(jié)硬寨，打呆仗”聞名，打仗基本上不主動(dòng)出擊，而是誘使敵人先來(lái)攻他，后發(fā)制人。太平軍雖然驍勇，遇到湘軍卻毫無(wú)辦法。太平軍最希望誘使湘軍野戰(zhàn)，但湘軍絕少野戰(zhàn)。曾國(guó)藩說(shuō)：
凡與賊相持日久，最戒浪戰(zhàn).·····寧可數(shù)月不開一仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
他行軍打仗數(shù)十年，除一開始幾次失手外，沒有大的蹉跌，正是得力此。
湘軍主動(dòng)攻城，也是用最笨的辦法，如同 巨蟒纏人一樣，用一道一道的壕溝把這座城市活活困死。他們攻城的時(shí)間，不是一天、兩天，也不是一月、兩月，而往往是一年、兩年，每天的主要任務(wù)就是不停地挖壕溝。安慶、九江、天京，都是這樣打下來(lái)的。等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，城墻外的地貌都被湘軍徹底改變了。
待人接物的“笨”
曾國(guó)藩一生待人接物更是以誠(chéng)為本，以拙為用。他一生要求自己。不說(shuō)大話，不求虛名；做事"情愿人占我的便益(宜)，斷不肯我占人的便益(宜)。別人以巧以偽欺騙他，他卻仍然以誠(chéng)以拙相待；
曾國(guó)藩說(shuō)到做到。左宗棠在"瑜亮情緒"的促使下，一生不服曾國(guó)藩，始則挖苦打擊，終則以怨報(bào)德，曾國(guó)藩卻終生未還一手。李鴻章作為他的弟子，也時(shí)常和他耍心眼、逞私心。曾國(guó)藩卻因?yàn)閻劾钪?，始終不改對(duì)李鴻章的關(guān)心、愛護(hù)、包容、提攜。李鴻章因此終生感激涕零，到晚年更開口不離"我老師”三個(gè)字。正是因?yàn)檫@種質(zhì)樸的為人處世方式，曾國(guó)藩一生朋友極多，麾下謀士如云，猛將如雨，指揮如意，得道多助，成就了"洪楊一役”的最終勝利。
思維的“笨”
當(dāng)然，曾國(guó)藩最有意義的”笨拙”，還是他的思維方式。正是”扎實(shí)徹底”的思維方式，使曾國(guó)藩避免了幾千年來(lái)"中國(guó)式思維”的局限和弱點(diǎn)。
中國(guó)式思維尚直覺，重體悟，善類比，卻輕邏輯。那些才子、文人的思緒常如天馬行空，不循規(guī)矩，任意跳躍，因此很容易跳過(guò)真理與謬誤之 間那小小的一部距離。
中國(guó)式思維的最大弱點(diǎn)是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴(yán)密細(xì)致的推理過(guò)程。在這種整體論的思維方式影響下，中國(guó)知識(shí)分子總是大而化之，以一言而括萬(wàn)物。總想找到一個(gè)竅門，一下子把握宇宙全部規(guī)律，放之四海而皆準(zhǔn)，小蔥拌豆腐，三下五除二，徹底解決一切問(wèn)題。比如，儒家學(xué)說(shuō)就認(rèn)為，一個(gè)人如果做好道德修煉，則處理世間一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。這顯然是非理性的。
頤準(zhǔn)曾一再批評(píng)中國(guó)人的思維方式，他說(shuō)。中國(guó)有天才、而沒有科學(xué)上系統(tǒng)的步步前進(jìn)······中國(guó)人善于綜合，都是根據(jù)不足的綜合······中國(guó)人是天生的辯證法家，可是辯證法把中國(guó)人坑害苦了······中國(guó)傳統(tǒng)沒有邏輯學(xué)'······因此，中國(guó)沒有精密科學(xué)..
而西方思維的最大特別是重視實(shí)證、重視邏輯、重視差別。
世上萬(wàn)物是千差萬(wàn)別的，親親與愛民不同，仁民與愛物有別，親疏有差，賢愚有等。如果不加以區(qū)分而去妄加施舍，就會(huì)過(guò)于仁，這樣會(huì)導(dǎo)致墨家偏執(zhí)的兼愛之弊；如果不加以區(qū)分而統(tǒng)統(tǒng)厭惡，就會(huì)過(guò)于義，則會(huì)導(dǎo)致楊朱極端"貴生”，”重己”之弊。
中國(guó)人重綜合而輕分析。曾國(guó)藩卻通過(guò)扎實(shí)徹底的思維實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了分析"差別"的重要性。他說(shuō)。吾心之知有限，萬(wàn)物之分無(wú)窮，不研乎至殊之分，無(wú)以調(diào)乎至一之理。。
也就是說(shuō)，如果不精心研究萬(wàn)物之間的細(xì)微差別，就不會(huì)得出差別背后的統(tǒng)一規(guī)律。這段話在中國(guó)思想史上的分量怎么強(qiáng)調(diào)都不會(huì)過(guò)分。
少大言，多邏輯
曾國(guó)藩認(rèn)為，自古以來(lái)，認(rèn)識(shí)就有精有粗，行動(dòng)就有實(shí)與不實(shí)，這恰恰是圣凡、大小之間的區(qū)別。所以他說(shuō)，好的人才應(yīng)該"多條理而少大言”，也就是說(shuō)，多一些邏輯性，少一些不著邊際的夸夸其談。
曾國(guó)藩說(shuō)，自己”天分······不甚高明，專賴學(xué)問(wèn)以求精明。曾國(guó)藩一生經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，處理過(guò)無(wú)數(shù)大事，大體都很得當(dāng)。其過(guò)人之處就是不怕費(fèi)心費(fèi)力，對(duì)事物進(jìn)行不留死角的深入分析。在對(duì)事物進(jìn)行了精到分析的基礎(chǔ)上，再找出要害，把握關(guān)鍵。每次處理完了之后，還要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為下一次做參考。曾國(guó)藩的精明，就是建立在這樣的笨拙之上，這樣的絞盡腦汁殫精竭慮之上的。
確實(shí)”笨”到極致就是"聰明”，”拙"到極點(diǎn)就成了"巧”。
不輕信
曾國(guó)藩并不比別人聰明，我們大部分今人也并不比他更笨。他只是比別人更吃苦，更扎實(shí)，更無(wú)情地鞭策自己的大腦。智慧愈苦愈明，是他的切身體會(huì)。
中國(guó)知識(shí)分子的缺點(diǎn)一個(gè)是太容易下結(jié)論，另一個(gè)太容易聽信別人的結(jié)論。曾國(guó)藩卻不是這樣。因?yàn)?笨”，曾國(guó)藩在一切知識(shí)面前都十分謙虛，不敢稍有成見，不敢戴有色眼鏡去讀書。因?yàn)?笨”，曾國(guó)藩不想省力，不想借用別人的腦子，每本書都要認(rèn)認(rèn)真真，一個(gè)字一個(gè)字地讀。
實(shí)踐主義者
曾國(guó)藩是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，凡事總愿意親身經(jīng)歷，親自體驗(yàn)。樂于嘗試，勇于嘗試，勤于嘗試。他不被什么定論先入為主，總是要親身嘗試了，親眼見到了，才下結(jié)論。
他做事講究身到、心到、口到、眼到，特別強(qiáng)調(diào)要"苦下身段去事上體察一番“。他在談到人才時(shí)說(shuō)：大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多：官氣較多者''凡遇一事，但憑書辦、家人之口說(shuō)出、憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番；這”四到”的說(shuō)法與他”十八條挺經(jīng)"遇事”躬自人局，挺膺負(fù)責(zé)”的總精神是一致的。
與眾不同的“笨拙”
與眾不同的"笨拙"精神，成就了曾國(guó)藩的渾厚、開闊、無(wú)所不包。實(shí)事求是的思維方式，使他的思維保持著流動(dòng)、敏銳、積極的狀態(tài)。他在 廣大神秘的世界面前是謙卑的、老實(shí)的，他不預(yù)設(shè)什么，也不禁止什么，更不妄斷什么，只是有一說(shuō)一，有二說(shuō)二。他善于從庸?，嵥榈默F(xiàn)實(shí)生活中汲取并提煉智慧，善于從他所接觸的一切精神資源中探尋有用的東西。他的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不是相互沖突，而是相互滋養(yǎng)。因此，他才具有大眼光，大力量，才能成就大事業(yè)。
