原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

譯文：有子說：“言符合道義，這種言才可兌現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)規(guī)矩，才不會遭受羞辱。依靠那些值得親近的人，亦可尊重并效法他?！?/p>

學(xué)習(xí)筆記：

?本章是有子有若講的，包含三個部分。

?第一部分：“信近于義，言可復(fù)也”。

信是信用，指我們要兌現(xiàn)的承諾、所守的信、或者所說的話。義是道義，合宜的意思。“復(fù)”朱子解釋是踐的意思，履行的意思。還有一種解釋是復(fù)驗的意思，可被反復(fù)推敲、檢驗，復(fù)守。結(jié)合起來，這句話的意思就是，我們所承諾出去的事情，所說出去的話，如果是符合道義的，合宜的，那么是可以去履行的，或者可以被反復(fù)驗證、反復(fù)堅守的。反過來，如果我們所承諾的事情，做的決定，說的話，如果是不符合道義的，可以不兌現(xiàn)，或者推翻。

《孟子?離婁篇》講，“大人者，言不必信，行不必果，唯義所在”。圣人講的話也不必一定要守信，在做的事情，也不必一定要堅持到底，關(guān)鍵是看是否符合道義。和這邊的話意思差不多，就是講，我們不能學(xué)了信，說到一定要做到。就不顧一切情況，是否合宜，是否符合道義，方向是否正確，情況是否有變，就死死的堅守。

這邊有個案例，《史記?孔子世家》里記載，夫子帶著他的弟子們?nèi)バl(wèi)國，路過蒲地時，遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國，蒲人扣留了孔子?？鬃拥牡茏雍推讶舜虻暮芗ち遥髞砥讶撕ε铝?，對孔子說：“只要你不到衛(wèi)國去，我們就放你走。”孔子與蒲人訂立盟約，蒲人這才放他從東門出去。孔子到了衛(wèi)國，子貢說：“盟約可以違背嗎？”孔子說：“在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的?！?

所以，雖然信是儒家給到我們的做人做事要堅守的原則之一。的確作為人，一定要有誠信，所謂“凡出言，信為先”。但是，守信的背后還有一個原則，就是這個信本身是否符合德，符合道義，是否合宜。如果不合宜，是可以不需要堅守的。當然這個標準很難把握，一般的人，如果自身修為不好，可能會把這個道理作為不守信的借口，那就不好了。那究竟怎么把握呢，尤其在特別糾結(jié)的時候，不知對錯的時候?？梢杂梦覀兊牧贾?，人人內(nèi)在皆有良知、皆有真心，夜深人靜的時候，去掉所有的牽絆，面子之類的，用一顆清靜的心去細細的觀照、思量我們所發(fā)生的事情，那個正確而堅定的聲音就會出來。但若自己清靜不了，理不清，則可以去請教那些比我們更有修為的老師，同學(xué)。所謂，三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

第二部分：“恭近于禮，遠恥辱也”。

第一句講，言必信，但首先必定要符合道義。而這句話講，對人恭敬但要“近于禮”。如果恭敬卻失禮了，就會招致恥辱。所以恭敬人也要按照禮節(jié)，才能遠離恥辱。恭，首先自己要謙卑，自卑而尊人。但是，如果自己自卑尊人的時候，沒有按照一定的禮度，沒有了規(guī)矩，一味的表現(xiàn)謙卑，把人恭敬到天上去了，就反而是一種恥辱。既是辱人，也是自辱。

比如，一些老師或者名人，享有很高的社會名望、地位，但也許他的德行并沒有那么高。但很多時候，人有從眾心理，也不一定分的清真假，或者也想要巴結(jié)討好，或者內(nèi)在過于卑微，見到這樣的大人物，甚至與他們相處，就會沒了自我，開頭閉口稱人家大師，馬上要拜師等，說一堆恭維的話，甚至卑躬屈膝，唯命是從。這樣就失去禮度了，辱了自己，也辱了對方。真正的恭敬是一種在人格平等基礎(chǔ)上的恭敬。而非失去自我的卑微。圍爐夜話中有句話說的特別好，“把自己太看高了，便不能長進；把自己太看低了，便不能振興?！?/b>正確的看待自己和對待他人是一種智慧。堅守中道，不偏不倚，不卑不亢，有禮有節(jié)。

第三部分，“因不失其親，亦可宗也?！?/b>

“因不失其親”，朱子的解釋，“因”當“依”字講；“宗”當“主”字講，以什么人為主?！八勒卟皇淇捎H之人，亦可以宗而主之矣”。宗與主都有效法、尊重的意思。因不失其親，可以解釋我們要依靠那些“不失”沒有失去，“其親”，其具有可被親近的德行的人，李炳南老先生解釋所親之人應(yīng)該是仁義之人。也就是前面講的弟子七事中的“親仁”的意思。如果我們所親近的不是仁義之人，就對自己沒有好處。甚至自己常常會有悔恨。

所以，與人交往，我們要“謹之始而慮其所終”，與人交往，一開始就要慎重，多多觀察，并且不是一開始覺得他好就可以了，而是通過觀察很多事，從開始到結(jié)束整個過程中他的表現(xiàn)，才能更客觀的了解。很多人，給人的第一印象很好，但是慢慢發(fā)現(xiàn)，他根本不值得信賴，只是口頭上講的好而已。

“亦可宗也”，就是也可以被我們尊敬、效法。如果我們遇到了真正有德行的仁義之師、之友，不但要多多親近，更加可以去尊敬和效法，乃至侍之以師，常隨左右，亦可。就像孔子的很多弟子都是終身跟隨。

這一章是有子在教我們?nèi)绾巫鋈耍貉哉Z要守信，要有道義，要合宜；要恭敬人，但要符合禮節(jié)，不失分寸；要親近仁義之人。

妙行2020.9.17?