前言：對(duì)女人而言，除了讓自己做個(gè)有品質(zhì)的女人之外（什么是有品質(zhì)的女人：一定聞起來是香的，摸起來是滑的，講出來的話是有底蘊(yùn)的）那么一定是需要在精進(jìn)自身行業(yè)專業(yè)的同時(shí)，練就一身熟讀傳統(tǒng)文化本領(lǐng)用于人生中對(duì)待生活的態(tài)度，對(duì)事的風(fēng)格，對(duì)人的誠信及道德觀！
在此：用在疫情期間靜下來的這段時(shí)光，我特別清晰的認(rèn)知到：你想要什么樣的人，你首先把自己經(jīng)營成什么樣的人。
那個(gè)腦海中印下的對(duì)標(biāo)人物和對(duì)標(biāo)的企業(yè)，不是我的自不量力，不是身單力薄的我夢(mèng)想太大，而是因?yàn)橛辛四莻€(gè)對(duì)標(biāo)，才得以更加的清楚，我們真正想要的是什么？可以通過怎樣的能力為此付出的一切產(chǎn)生公平和共性！
同樣，我想我對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度不是用來學(xué)給別人看自己有多么的努力向上，而是因?yàn)槲覂?nèi)心的這個(gè)愿望，這個(gè)愿望讓我變得充實(shí)，讓我新鮮，讓我充滿自信，這個(gè)愿望讓我覺得未來是有希望的，這是我學(xué)習(xí)的理由！
? 當(dāng)在諸多判斷式學(xué)習(xí)之下，才發(fā)現(xiàn)，自己喜歡學(xué)習(xí)的依舊是小時(shí)候成績還不錯(cuò)的語文，對(duì)此中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，錯(cuò)過了最價(jià)年齡的學(xué)習(xí)期，但不失可以在這個(gè)時(shí)期撿起來體會(huì)，更是一番感受和滋味。
也許十幾歲中學(xué)時(shí)代的背誦只是注重古文與現(xiàn)代文之間的解釋和注解，而現(xiàn)在30歲的時(shí)候更多的是一種語言當(dāng)中的體會(huì)和感悟。
文案是行走在社會(huì)中的一把利劍。
真正成功的企業(yè)家一切的經(jīng)營理念多半來自于王陽明心學(xué)里的“知行合一”學(xué)習(xí)實(shí)踐中來的。
如何在企業(yè)管理的時(shí)候，運(yùn)用的更好。那么正的是應(yīng)該多學(xué)習(xí)古人流傳千古的經(jīng)典傳統(tǒng)文化！
老子的道家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)天，孔子的儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)人，管子商君申子韓非法家思想，強(qiáng)調(diào)的則是應(yīng)事。三家本出一源，互有交織，互有相制，互有相補(bǔ)。
什么叫做帝道？——高深的玄學(xué)之道
道家：無為而治? 道法自然? 順應(yīng)自然? ?
治大國若烹小鮮：結(jié)合無為而治，治理大國不宜翻來覆去，不要?jiǎng)虞m擾民，更不要折騰。?
什么叫做王道？
儒家：是現(xiàn)代文化的主軸? 主張仁 以仁服人?
儒家思想的核心，是以“仁”為中心，“仁”即“人”，禮為輔。
“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對(duì)“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。
什么叫霸道？
法家：以法服人 重視法律法規(guī)， 法制中的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。
徒木立信 ：使用某種手段，樹立典范，從而使得公眾信服的行為。
法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。
秦滅六國統(tǒng)一天下，不是偶然。
戰(zhàn)國時(shí)期的秦國是以法治國的典范。
秦國統(tǒng)一六國之后的時(shí)期應(yīng)該更多的把治國安邦之道移向道家和儒家思想，應(yīng)該以百姓安居樂業(yè)，道德行為規(guī)范及更多的道家無為而治等思想，也讓我們更加的明白”水可載舟，亦可覆舟“
三種道法的故事：
? 魏文侯夸獎(jiǎng)扁鵲是神醫(yī)說：“你真是妙手回春，刮骨療傷，開頭顱放血治病” 魏文王就此問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢 扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差。 文王再問：“那么為什么你最出名呢？ 扁鵲答：“長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國。 ?
扁鵲和魏文侯對(duì)話的故事說明：大哥哥是覺察力特別強(qiáng)，大哥哥會(huì)因?yàn)橥庠谘孕兄滥睦飼?huì)生病，大哥可以讓人不得病。二哥是洞察力非常強(qiáng)，可以通過看見細(xì)微的病狀，不讓人得大病。到了扁鵲只是會(huì)給人下猛藥，讓病人起死回生，但是，下猛藥，就會(huì)讓人內(nèi)在肌理受傷害。
映射到三道之中 大哥是帝道的展現(xiàn)，無為而治的道家
二哥是王道 儒家思想 講移風(fēng)易俗? 以道德和自然存在的事情為順應(yīng)而為
扁鵲治病時(shí)因?yàn)椴∏?已經(jīng)到了一定的程度 ，必須實(shí)施猛藥和大的手術(shù)專制，此為 霸道? 法家學(xué)派。
從此故事是得到的寓意就是，
道家是精神醫(yī)生? 覺察力（真正把道能講出來的就不叫道了，）
儒家是營養(yǎng)醫(yī)生? 洞察力
法家是臨床醫(yī)生? 專治力
商鞅起始的故事：
商鞅年輕求學(xué)時(shí)候，受到魏國李悝變法的影響，十分認(rèn)可和推崇法家思想。公叔痤為魏國的宰相，商鞅早年拜于他的門下。公叔痤很是欣賞商鞅的才干，于是對(duì)魏惠王說，公孫鞅有很大的才能，可以任用他作為宰相。過了一段時(shí)間，公叔痤告訴魏惠王，如果不任用公孫鞅，就要在魏國境內(nèi)殺掉公孫鞅。魏惠王以為公叔痤病重，說話語無倫次，便沒有采納公叔痤的意見。商鞅在魏國聽說秦孝公廣納賢才，于是帶著《法經(jīng)》前往秦國。
秦孝公即位的時(shí)候，秦孝公看到國家的不好局勢(shì)，在秦國瀕臨滅亡的時(shí)候發(fā)布了求賢書，誰能夠有才華，就會(huì)被重用并分田地，被商鞅看到，商鞅就只拿了一本書，法家學(xué)派的去往秦國，一介平民，無名無份，但是他非常的聰慧，通過接觸秦的寵臣見到秦國，但第一次見面他沒有講法學(xué)，而是慢慢的講道法，說慢慢來，幾百年等一年就會(huì)成事等，秦孝公怒罵景監(jiān)。二次又見是講儒家 說幾十年國家興盛。 第三次才講到法道 目的也是看秦孝公是否重用自己，講法治，重視農(nóng)田，商鞅極大的重視戰(zhàn)耕。在這個(gè)過程中完成了商鞅見秦孝公的過程。后被秦孝公重用，開始了實(shí)施“商鞅變法”
? 商鞅為何死于酷刑“車裂”
商鞅變法觸動(dòng)了郡侯貴族階層的利益，秦孝公時(shí)期的榮譽(yù)和名聲在秦孝公去世之前。等秦惠文王即位后，深記自己師傅割鼻之酷刑，其次是商鞅已成為王權(quán)和貴族利益沖突的焦點(diǎn)，法制的改革必然觸及利益，必會(huì)遭到對(duì)立面的反對(duì)。從某種社會(huì)角色來說，商鞅沒有在合適的時(shí)間里及時(shí)的功成身退，物極必反，新王擔(dān)心功高震主，“月滿盈虧 水滿則溢”一個(gè)事物有兩個(gè)對(duì)立面，都有對(duì)立和統(tǒng)一的狀態(tài)。
