首先，在論人類之不平等的起源與基礎(chǔ)一書中，盧梭先說明了人類擁有兩種不平等，自然的不平等以及精神的不平等，自然的不平等不用過多解釋，因?yàn)樗揪褪且环N客觀的不平等，但精神的不平等，盧梭向我們展示了大部分人永遠(yuǎn)也想不到的觀點(diǎn)，便是社會化導(dǎo)致了人類精神不平等，在常人眼中，或許社會化才是常態(tài)，沒有社會化但人類反而是一群野蠻人，但盧梭并不這樣認(rèn)為，正是社會化導(dǎo)致了人們有了等級層次之分，盧梭提出了一個(gè)觀點(diǎn)，便是絕大多數(shù)哺乳動物都有的“同理心”，盧梭向人們說道“他們探討的是文明人，卻又拿著野蠻人作著類比”，在自然狀態(tài)下，我們大多數(shù)人看見同類的慘狀，多半會升起名為“同情”的情緒，而且在那種狀態(tài)下，只要能獲得足夠的食物沒人會認(rèn)為需要靠壓榨同類去獲取東西，因?yàn)樘摌s心是人類社會化的產(chǎn)物，人們所需要的只有生存需求，并無太多的精神要求，最重要的是，此刻的人類社會并未行程，就算受到欺辱，人們也是自由的，如果這里的人討厭一個(gè)人，那這個(gè)人只需要走就行了，畢竟這個(gè)人討厭我，我只需要區(qū)找別人就可以了，世界主流觀還并未形成，不會產(chǎn)生同時(shí)被所有人排擠的情況，所以盧梭眼里的野蠻人是一種最自然狀態(tài)的人，這個(gè)觀點(diǎn)很是符合盧梭本人熱愛自由的性格。

? ? 而后來，人們逐漸的誕生起了精神需求，為了這些精神需求，他們不得不去努力迎合社會化的觀點(diǎn)，人們逐漸相信了神壇上那個(gè)騙子的鬼話，并且誕生了主流的評判標(biāo)準(zhǔn)，為了符合主流評判標(biāo)準(zhǔn)，人們不得不開始焦慮起來，不斷的為壓迫者下跪，以此討要到本就該屬于公眾的資源，不斷的為那些令人厭惡的壓迫者獻(xiàn)媚，以此來討要那些令人討厭的人的保護(hù)，然后人們慢慢的變動自私起來，所有人都希望搶奪他人更多的資產(chǎn)，以此來標(biāo)榜自己的地位，然后獲得于是人們開始失去了同理心，在同類中互相迫害，以此妄想成為新的壓迫者，就如原文所說“奴隸們努力向枷鎖的方向奔跑，以為那樣能成為新的奴隸主?！?/p>

? ? ? ? 再后來，人們誕生了一種新的人人都要遵守的標(biāo)準(zhǔn)，名為“道德”，道德給予了人們足夠多的美好，但因?yàn)槠渌腊?，更多時(shí)刻會出現(xiàn)一種強(qiáng)者跨越道德，而弱者被迫遵守道德的現(xiàn)象，且多個(gè)學(xué)派中的道德是沖突的，這導(dǎo)致了道德不光無法為弱者伸張正義，反而成了統(tǒng)治工具，就如同現(xiàn)在的中國家庭，孩子沒有人權(quán)的，因?yàn)樗麄兊母改钢辉诤跄堑赖聵?biāo)準(zhǔn)，哪怕孩子有一點(diǎn)的不同觀點(diǎn)都不行，因?yàn)檫@不符合“五千年的道德標(biāo)準(zhǔn)”以及那社會的評判標(biāo)準(zhǔn)，對他們的孩子卻毫無同理心，正如盧梭所說“當(dāng)人類只有規(guī)矩，而沒有同理心時(shí)，他們便是世界上最殘暴的生物?！弊詈蟊R梭寫到“不平等在自然狀態(tài)下幾乎不存在，只有社會化以及私有財(cái)產(chǎn)誕生后才變得合法起來?！?/p>

? ? ? ? 盧梭對人類不平等這件事的觀點(diǎn)，令筆者大為驚嘆，有空的朋友們可以去看一看這位偉大文學(xué)家的作品，如同在那黑暗的時(shí)代中，找到清澈的一束光，哪怕聲音在微弱，也總要留下希望。

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