既墜釜甑，反顧何益？已覆之水，收之實(shí)難。
既然罐子都已經(jīng)摔破了，再回過(guò)頭去看還有什么意思呢？撒在地上的水想要收回來(lái)真的是太難了。
大多數(shù)人都有過(guò)后悔的經(jīng)歷，可能是后悔自己說(shuō)錯(cuò)了一句話，可能是后悔自己做錯(cuò)了一件事，可能是后悔自己錯(cuò)過(guò)了一個(gè)人，但實(shí)際上，后悔對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情并沒(méi)有任何作用，真正有作用的是后悔以后我們才去的行動(dòng)，我們可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不再去犯同樣的錯(cuò)誤，這才是我們真正應(yīng)該采取的行動(dòng)，而不是一味的埋怨自己為什么做錯(cuò)，該放下的就放下，不要囿于過(guò)去，抬起頭來(lái)，前面的路還很長(zhǎng)。
厭靜還思喧，嫌喧又憶山。自從心定后，無(wú)處不安然。
厭倦了山中的寂靜就開(kāi)始思念塵世的喧鬧，厭倦了塵世的喧鬧以后又開(kāi)始想念山中的寂靜，直到心定以后，無(wú)論自己身處什么位置都能夠安然處之。
人就是一種這樣的動(dòng)物，身處深山時(shí)渴望鬧市，身處鬧市時(shí)又渴望深山，這其實(shí)并不是環(huán)境的問(wèn)題，而是人心的問(wèn)題，人心不靜身處何處都覺(jué)得不合適，所以當(dāng)我們覺(jué)得周?chē)h(huán)境與自己格格不入時(shí)，先從自己身上找一找問(wèn)題，也許不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)了答案，所謂境隨心轉(zhuǎn)，是值得我們一生去追尋的境界。
用心計(jì)較般般錯(cuò)，退后思量事事寬。
用心算計(jì)時(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，退一步以后發(fā)現(xiàn)事情便容易了很多。
在與別人的交往中，如果我們計(jì)較的太仔細(xì)往往會(huì)覺(jué)得處處不順心，而當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看已經(jīng)發(fā)生的事情時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事情其實(shí)完全可以不是這樣的，所以我們應(yīng)當(dāng)把心放的稍微寬一點(diǎn)，不要計(jì)較那么多，否則只會(huì)讓自己費(fèi)心受累，另外就是要學(xué)會(huì)多角度的看待問(wèn)題，適當(dāng)?shù)膹膶?duì)方的角度思考一下，也許就能夠避免很多不必要的麻煩。
路不鏟不平，事不為不成。
路上的障礙自己不動(dòng)手清除一直都會(huì)有，事情光擺在那里永遠(yuǎn)完不成。
困難并不會(huì)自己憑空消失，必須要自己動(dòng)手解決，要敢于直視困難，敢于解決困難，雖然解決困難很痛苦，但能夠磨練意志，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，幫助我們快速的成長(zhǎng)，童謠中有這么一句：“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”，的確是這么個(gè)道理。
堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。
家中的二老就是活佛，何必遠(yuǎn)去靈山朝拜佛祖。
很多人號(hào)稱自己信佛，整天抄經(jīng)吃素，卻對(duì)自己的雙親不管不問(wèn)，這樣的人有什么資格說(shuō)自己信佛？修佛其實(shí)就是修心，光做表面的事情并沒(méi)有多少用處，真正的佛教徒即使喝酒吃肉，佛祖也不會(huì)，所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，好好的孝敬父母，做事不愧對(duì)自己的良心，這就算是進(jìn)了半步佛門(mén)。
爽口食多偏作病，快心事過(guò)恐遭殃。
好吃的東西大多會(huì)讓身體生病，而快活的事情過(guò)后往往遭殃。
凡是那些讓人輕易感到快樂(lè)的事情往往會(huì)讓我們付出極大的代價(jià)，比如說(shuō)“黃賭毒”，這些事情極易讓人上癮，又極易讓我們付出極大的代價(jià)，所以我們應(yīng)當(dāng)刻意的去遠(yuǎn)離這些事情，潔身自好，并且要學(xué)會(huì)刻意的讓自己多做一些不那么舒服，但會(huì)給我們帶來(lái)巨大收益的事情，比如說(shuō)堅(jiān)持每天鍛煉身體，比如說(shuō)控制自己健康飲食，這些事情雖然做起來(lái)不是那么舒服，但隨著時(shí)間的推移就會(huì)逐漸體現(xiàn)出其中的價(jià)值。
