昨天，我們把三皇五帝上古時(shí)期的最后一個(gè)典故《望帝啼鵑》學(xué)完了，今天開始，我們正式進(jìn)入夏商周時(shí)期。
首先，我們共同來學(xué)習(xí)夏朝的第一個(gè)典故《蒼水使者》。
典故簡介:
傳說大禹治水后期，治水的進(jìn)度停滯不前。大禹竭盡全力，也無法完成治水大業(yè)。
大禹聽說在遙遠(yuǎn)的九山東南天柱上，有赤帝的天書，里面記載著怎么治水的方法，于是他便立即前往。
在衡山上大禹設(shè)立好了祭祀，向上天發(fā)出請求，卻沒有得到天書。于是大禹便仰天長嘯，結(jié)果當(dāng)天夜里，他便夢見了一個(gè)身穿紅色刺繡錦衣的神人，自稱是蒼水使者。他對(duì)大禹說:“要想拿到天書，你需要在黃帝巖岳之下齋戒3個(gè)月，然后在庚子日再上山才能找到天書”。
于是大禹便退回齋戒3個(gè)月，再次登山，得到了天書，這才弄懂了水的特點(diǎn)和治水的方法，成就了千秋偉業(yè)。
典故出處:
《吳越春秋》卷六〈越王無余外傳〉
……禹乃東巡，登衡岳，血白馬以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而嘯，因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，聞帝使文命于斯，故來候之?！胺秦蕷q月，將告以期，無為戲吟?！惫室懈韪哺?，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齋于黃帝巖岳之下三月，庚子登山發(fā)石，金簡之書存矣?！庇硗擞铸S三月，庚子登宛委山，發(fā)金簡之書。案金簡玉字，得通水之理……
炆釗拙見:
其實(shí)這個(gè)典故與我們之前學(xué)過的“玄女授符”有很多相似之處，都是天神下凡，給人間的君王提供解決問題的辦法。我們的古人，對(duì)于天神，總是用一種尊敬卻又畏懼的眼光。尊敬，是因?yàn)樘焐衲転槿藗冏龊枚嗳祟愖陨黼y以完成的事；畏懼，卻也是因?yàn)樘焐竦哪芰μ^強(qiáng)大，稍不小心，便會(huì)被滅掉。
大禹，作為我國古代大夏王朝的開創(chuàng)者，家天下的起源，自然希望自己家族的統(tǒng)治能夠長治久安，最簡單的方式，便是賦予自身神的一些屬性。比如文中，只有大禹在夢中見過這位神使，神使的話也是他代為轉(zhuǎn)達(dá)，然后確確實(shí)實(shí)的得到了天書，這一切都?xì)w功于大禹與天神之間的密切關(guān)系，賦予了自身類似于祭司之類的與神溝通的力量。當(dāng)時(shí)的人，還沒有天子的概念，還沒像后世君王那樣直接自稱天的兒子，但這絕對(duì)算是一個(gè)開端吧。
典故小結(jié):
后來人們常用“蒼水使者”形容傳說中仙人的使者或者邦交中對(duì)友邦來使的尊稱或尊貴的使者，簡稱“蒼水使”。
用典舉例:
唐.杜甫《季夏送鄉(xiāng)弟韶陪黃門從叔朝謁》：
“令弟尚為蒼水使，名家莫出 杜陵 人?！?/p>
唐·杜甫：《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》：
“蒼水使者捫赤絳，龍伯國人罷釣鰲。”
