? ? ? ? 雖然我向來愛讀外國(guó)書籍，覺得外國(guó)文化多有條理、有邏輯，而覺得中國(guó)古典文化都是斷斷續(xù)續(xù)，難以理解，枯燥無味。但是來馬里時(shí)，我并沒有猶豫，在箱子里放了一本《論語》，這應(yīng)該是作為一個(gè)中華民族子孫的最低要求，書的價(jià)值也不該低于任何一本西方書籍。
? ? ? ? 想我《論語》是圣人思想和言語結(jié)晶，字字精金玉言，凡人能將其中兩三句熟讀成誦，每日“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就終生收益不盡了。抱著這樣的心態(tài)，研究生畢業(yè)時(shí)，宿舍同學(xué)都把書賣掉扔掉，我果斷將一本《論語》保留下來，讓其幸免于難。
? ? ? ? 現(xiàn)在正值馬里雨季，最多兩天要下一次傾盆大雨，所以室外的工作都停止，相當(dāng)清閑。想到《論語》語言這么深?yuàn)W枯燥，所以只是在我把其他帶來馬里的書讀遍后，才打開《論語》。原文第一句正是我們初中語文教材文言文第一句，與當(dāng)初當(dāng)作來課文學(xué)習(xí)，真是完全不同之心態(tài)。
? ? ? ? 那種“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的經(jīng)歷，果然讓人快樂的不得了，難怪要作為書的開端了，學(xué)習(xí)的樂趣不來自不停的讀書，而來自不斷的重習(xí)，不斷的領(lǐng)悟，圣人之言啊。“人不知而不慍”這話，我真是后悔以前雖然知道其意思，但是現(xiàn)在才用心去感悟，要是早一點(diǎn)明白，那省了多少煩惱。
? ? ? ? 可是今天不是想說我讀《論語》有多少收獲，有多少快樂，而是對(duì)這個(gè)社會(huì)“怒其不幸，恨其不爭(zhēng)”。我指的是我手頭這本《論語》書，現(xiàn)在中國(guó)真是沒懂國(guó)學(xué)的人了，而讓這種人來編書，真是什么人都敢編書，而且編的還是《論語》。要是老老實(shí)實(shí)把原文放在上面，再加以朱子、程子等人的注解，那倒也無可挑剔?？墒亲髡咚綐O低，偏偏要在書里加上自己的譯文和札記，簡(jiǎn)直讓人無法忍受了。通篇虛無縹緲的大道理不說，但是從頭錯(cuò)到尾，底蘊(yùn)不足而戾氣十足，遠(yuǎn)不是《論語》的初衷了。今天且談?lì)^四段。
? ? ? ? 上過初中一年級(jí)的人都知道，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”一句的關(guān)鍵在于“習(xí)”字，“習(xí)”是復(fù)習(xí)、重習(xí)的意思。朱子說，“然德之所以成，亦日學(xué)之正、習(xí)之熟、說之深而不已焉爾?！薄傲?xí)之熟”正是指經(jīng)常重習(xí)，從而熟練。程子則言簡(jiǎn)意賅：習(xí)，重習(xí)也?！皞鞑涣?xí)乎？”也是說老師傳授的知識(shí)沒有復(fù)習(xí)嗎？所以“習(xí)”這個(gè)字的含義是沒爭(zhēng)議的。可是編者譯文是“持之以恒的學(xué)習(xí)”，非但不準(zhǔn)確，簡(jiǎn)直跟孔子想表達(dá)的意思背道而馳了。一個(gè)側(cè)重于博學(xué)，一個(gè)側(cè)重于精學(xué)，孔子這里想強(qiáng)調(diào)的明顯是后者。
? ? ? ? “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話太簡(jiǎn)單了，真的想翻譯錯(cuò)都難，偏偏作者要自作聰明，翻譯成“志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來訪，還有什么能比這更令人感到快樂的呢？”我覺得作為譯者的關(guān)鍵，在于能表達(dá)出作者的原意，不要刻意添加，也不要有所忽漏，不然就變成了譯者的話，而不是圣人的話?！爸就篮稀边@個(gè)詞明顯是刻意添加的，但是后面這句才是真正要被批判的。本來直接翻譯成“不也很快樂嗎？”就可以了，偏偏要翻譯成“還有什么能比這更令人感到快樂的呢？”。首先語氣已經(jīng)故意加強(qiáng)了太多，其次憑什么說沒有比這更快樂的呢？前面一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的快樂，難道就不如“有朋自遠(yuǎn)方來”快樂嗎？原文本清新自然，譯文卻難自圓其說。果然世間可怕的不是無知，而是自以為知。
? ? ? ? 第一段話第三句最需要用心去體會(huì)，“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句關(guān)鍵字是“知”，意思是理解、了解。譯者把這句話翻譯成“別人不理解自己，既不生氣也不遷怒，這樣坦蕩雍容的胸襟又有誰能不敬其為君子呢？”譯者則是又一次完全不能體會(huì)孔圣人初衷了，所謂“學(xué)在己，知不知在人，何慍之有？”孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，就算別人不理解自己，那我也沒什么好憤怒，沒什么好抱怨，只要問心無愧，我仍算君子。但是譯文又離譜了，既然別人都不理解你，怎么會(huì)是“又有誰能不敬其為君子呢？”，至少不理解你的人不會(huì)把你當(dāng)君子吧！況且是不是君子取決于我的內(nèi)心，又豈是需要?jiǎng)e人來敬的？譯者犯這樣的錯(cuò)誤，除了是他并不懂孔子意思，還是他自己修養(yǎng)不足。
? ? ? ? 限于篇幅，第一段后面譯者寫的札記就別去追究了，從譯文已經(jīng)知道，他對(duì)第一段這三句話要表達(dá)的意思都不甚了解。
? ? ? ? 第二段的譯文犯了跟第一段相同的毛病，那就是譯者始終不肯按著原文好好翻譯，硬是加了很多亂七八糟的內(nèi)容，孔圣人未必想表達(dá)這些意思，你何必強(qiáng)加給他呢？任何偏離原文的翻譯都不會(huì)是好翻譯。
? ? ? ? 除了譯文，第二段還有讓人更加無法忍受的札記：孝悌是做人的根本。我們且看原文最后一句：孝悌也者，其為仁之本與！孔子又有“六本”之論，孝為義之本。朱子注解說：所謂孝悌，乃是為仁之本，學(xué)者務(wù)此，則仁道自此而生也。程子注解說：為仁以孝悌為本。孔子、朱子、程子等原話都是孝悌是仁的根本，最多說是仁義的根本?？墒亲g者札記變成了孝悌是做人的根本，直接把“仁”字換成了“人”字，這兩個(gè)字在歷史上應(yīng)該都是截然不同的意思吧！有人評(píng)論網(wǎng)絡(luò)上那些無知的話語，用“張口就來”表示，真是貼切??！譯者不知哪來的勇氣，寫道“做人的根本是什么？是孝，敬事父母、尊順兄長(zhǎng)、友愛兄弟?！碑?dāng)真張口就來，三兩句話就把人限定死了，連孔子都沒敢說做人的根本是什么，孔子都不曾做到的事，譯者張口就做到了。這樣基本注定了其札記第一段是何其無知。
? ? ? ? 同樣無知的還有札記第二段，且看他怎么說：不孝之子，豈有忠誠(chéng)愛國(guó)之心？孔子原文是說了孝悌的人不好犯上，不好作亂。愛國(guó)之心，是不是能與不好作亂等同？嚴(yán)格來說，不是。要說原因，只需對(duì)孔子稍有了解。孔子生于宋國(guó)，成于魯國(guó)。年逾五十周游列國(guó)前后十四年，游歷多達(dá)十個(gè)國(guó)家，各國(guó)人民，只要好學(xué)，都可以從圣人學(xué)習(xí)；各國(guó)之王，只要想精勵(lì)圖治，孔子都愿出謀劃策，只為世人能安居樂業(yè)。孔子并無國(guó)界之分，只是反對(duì)作亂，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，譯者又何必強(qiáng)加愛國(guó)之說呢？孔子希望自己的思想能傳播于世，又哪來國(guó)界限制？
? ? ? 第三段非常簡(jiǎn)單，“子曰：巧言令色，鮮以仁！”我覺得這句話“鮮”字很關(guān)鍵，因?yàn)檫@字體現(xiàn)了孔子性情溫和、謙遜，正是圣人的作風(fēng)。譯者札記：“巧言者，必居心不正；令色者，必言不由衷。阿諛奉承者，必為奸佞陰險(xiǎn)、居心叵測(cè)之徒。察言觀色，揣度人心者，必然不能堅(jiān)持正義，其行為，必然猥瑣卑賤，在大是大非問題上，必然不能秉持公正，不能堅(jiān)守原則?！蔽业奶彀。g者真是厲害，竟然一口氣用了六個(gè)“必”字，你是不是搞過統(tǒng)計(jì)？是不是把上述品性的人都調(diào)查完了？你有過巧言嗎？你有過令色嗎？你揣度過人心嗎？你怎么能用這么多惡毒的詞來說別人？孔子才敢說“鮮以仁”而已，也就是很少有仁義的意思，你怎么敢用六個(gè)“必然”啊？你至少要得比孔子博學(xué)精學(xué)一百倍，你才能有這勇氣和底氣吧？這就是前面說的，譯者底蘊(yùn)不足而戾氣十足，完全與《論語》溫和謙遜的性情背道而馳。
? ? ? ? 梁?jiǎn)⒊鴶嘌裕何鞣秸軐W(xué)家和社會(huì)學(xué)家用科學(xué)的態(tài)度和思路去考察人性，解決形而上的問題，實(shí)不如我中華哲學(xué)家以人為本恰當(dāng)。
? ? ? ? 西方也有人提出，21世紀(jì)世界需要依靠中國(guó)的《論語》來維持。但《論語》說，人能弘道，非道弘人?？鬃由星沂侵洳豢蔀槎鵀橹?，今人不及孔子，更應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，腳踏實(shí)地。世人皆知中國(guó)古典國(guó)學(xué)博大精深，只是真學(xué)者甚少，類似此書譯者濫竽充數(shù)的倒是不可勝數(shù)，指望誰來傳播中國(guó)文化呢？國(guó)人沒有中國(guó)文化，何談中華民族復(fù)興呢？
