? ? ? 《論語》雖然不給“仁”下定義，卻從相反的角度去闡釋怎樣是非仁的。當(dāng)人去修飾言辭，控制表情的時候，便不忠實(shí)于內(nèi)心了。若追求“仁”，則要反此道而行。

? ? ? 于此可知，求仁者，需時刻提醒自己勿“巧言令色”。然而“巧言令色”必是有所求，既要“仁”，又要成己所愿，則是一番功夫，當(dāng)令辟話題展開。

? ? ? 此外，“巧言令色”難以長久，實(shí)屬不智。仁智一體，此處可悟之。

看西方選舉時政客之表現(xiàn)，可知西方政客“鮮矣仁”。美國也有一些社會賢達(dá)，競選時難以做到“巧言令色”，故難勝出。

例如近年美國大選，特朗普與希拉里競選時的表現(xiàn)對比而言，前者雖顯得粗魯無禮，然而或許“仁”比后者多了二兩。

? ? ? 現(xiàn)在教育理念多求培養(yǎng)“成功者”，也有部分人逐漸轉(zhuǎn)變觀念，希望孩子成為普通人過幸福生活。然而，少有人能希望培養(yǎng)孩子求“仁”，追求將孩子培養(yǎng)成為讀書明理的君子。

近年來有一種流行的教育理念，即對青少年進(jìn)行戲劇教育。通過學(xué)習(xí)在戲劇中進(jìn)行表演，孩子們能提高理解別人的能力。這種教育理念很流行，可是從“求仁”的角度來看，這樣是否會有助于培養(yǎng)“君子”呢？