歷代封建王朝黨爭(zhēng)不斷，其典型事件和演變特點(diǎn)有什么不同？
文：枯木
黨爭(zhēng)這個(gè)詞，是古代封建王朝政治中的一個(gè)常見現(xiàn)象?，F(xiàn)代在國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)削弱，然而也常有拉幫結(jié)派、結(jié)黨謀私一說；在國(guó)外則依然頻頻出現(xiàn)，尤其是選舉年，各黨派為謀取共同或個(gè)人的政治經(jīng)濟(jì)利益相互攻擊的不可開交，往往極盡能事，猶如大戲，然很少涉及身家性命。
而在我國(guó)古代，黨爭(zhēng)詞性從來(lái)都是貶義的，過程也是血腥的，黨爭(zhēng)的結(jié)果，輕則貶官流放，重則抄家斬首，黨首靈魂人物的興衰，關(guān)系到政治利益群體，一榮皆榮，一枯皆枯。而且關(guān)于黨爭(zhēng)的演變，從最初的比周聚集，進(jìn)一步到朋黨相爭(zhēng)，每個(gè)朝代都有著不同的特色。
“黨”繁體字為“黨”，是個(gè)常見字，而“黨”字屬于罕見字，只做姓氏用?！包h”字由“尚”與“黑”構(gòu)成，《說文解字》解釋“黨”字為“侵不鮮也”，即侵襲不鮮明（比如火勢(shì)較?。！吨芏Y?地官?大司徒》：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相愛；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄉(xiāng)，使之相賓?！?/b>，《釋名》：“五百家為黨。黨，長(zhǎng)也。一聚之所尊長(zhǎng)也?！?/b>，可見，“黨”最早是指親族，相互關(guān)照，相互救護(hù)，因而便有黨長(zhǎng)一說。
后來(lái)“比”和“黨”都引申為聚集，并且黨明顯要比“比”厲害得多，然而都是貶義，如“比周”、“ 朋黨”等，于是如今有人形象地比喻“黨”是“幾個(gè)穿黑衣服的人聚集在屋子里”，當(dāng)然比較牽強(qiáng)。1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》通過，“黨”去掉“黑”字心，以“兒”取代，也可以說是以“尚”和“兄”組成，意味著兄弟們同堂議事，這是題外話。
黨在春秋時(shí)期逐漸變?yōu)楸戎?、朋黨?！盾髯?強(qiáng)國(guó)》：“不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。”，所謂的“比周”，比和黨一樣，也是指聚集，周是合群?！墩撜Z(yǔ)?為政篇》子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/b>，意思是君子不結(jié)黨營(yíng)私，然而合群；小人不合群，相互勾結(jié)，后來(lái)就用“比周”來(lái)形容結(jié)黨營(yíng)私。
朋黨和比周危害性古人早就有提醒，《管子.法法》：“群臣比周，則蔽美揚(yáng)惡。”，《楚辭?哀時(shí)命》：“眾比周以肩迫兮，賢者遠(yuǎn)而隱藏?！?/b>，《戰(zhàn)國(guó)策.楚策一》：“下比周，則上危；下分爭(zhēng)，則上安?！?/b>，可見，如果結(jié)黨營(yíng)私，蔽美揚(yáng)惡，那么就會(huì)威脅到統(tǒng)治者的權(quán)力，而如果能夠使得群臣相互紛爭(zhēng)，不結(jié)黨，那么這就是統(tǒng)治者為政的藝術(shù)。
因而，自古以來(lái)，黨爭(zhēng)往往和統(tǒng)治者（皇帝）的權(quán)力分散衰弱有莫大關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周朝分封的諸侯國(guó)，封建意識(shí)強(qiáng)烈，因而即便是有小人比周，朋黨營(yíng)私，諸侯爭(zhēng)霸，依然要名義上尊重周天子和諸侯君主，諸侯王國(guó)里面的貴族靠分封認(rèn)命，并不是結(jié)黨就可以得到分封，統(tǒng)治者有著與生俱來(lái)的權(quán)威。于是，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)與國(guó)之間分分合合，大臣間結(jié)黨營(yíng)私固然有，也掀不起大的波浪。
到了漢代，經(jīng)過秦朝大統(tǒng)一，漢朝取而代之，因而周朝的分封制對(duì)人們的影響略微衰弱。在漢初，劉邦逐步鏟除對(duì)統(tǒng)治有威脅的大臣，并且逐漸分封自己的子弟，此時(shí)，皇權(quán)穩(wěn)固，眾大臣自身難保，更何談結(jié)黨營(yíng)私？
然而呂后卻開了一個(gè)不好的頭，即便是劉邦有“非劉氏不得封王”，可是呂后依然我行我素，大臣們只能阿諛奉承，從此外戚干政成為潮流。并且隨著朝代建立時(shí)間過長(zhǎng)，雄才大略開國(guó)之主的威望和影響逐漸消失，子孫世襲的結(jié)果，使得皇權(quán)變得越來(lái)越脆弱，這給其他團(tuán)體覬覦權(quán)力裂開了縫隙。
綜漢兩朝，外戚和宦官是典型的“比周”團(tuán)體，尤其是東漢，宦官更是肆無(wú)忌憚，由于歷代皇帝大多幼年執(zhí)政，因而只得依靠宦官來(lái)維護(hù)政權(quán)或者由宦官來(lái)決定“天子”所出，于是，宦官這類“變態(tài)人格”團(tuán)體便成為炙手可熱的權(quán)力中樞。而皇權(quán)自然不甘心，于是發(fā)生相互爭(zhēng)奪，黨錮之禍，最終導(dǎo)致漢代滅亡。然而當(dāng)時(shí)只能叫同類，不能叫同黨，即便是有“同黨”一詞，因?yàn)楸姶蟪即蠖鄶?shù)是為了維護(hù)皇權(quán)和宦官進(jìn)行斗爭(zhēng)，并非相互之間結(jié)黨營(yíng)私。
魏晉南北朝，朝代更迭頻仍，一代天子一朝臣，朝廷權(quán)力的更迭朝夕變幻，因而大臣文士們無(wú)所適從，不少只能追求超脫的玄學(xué)，來(lái)寄托自己的理想，因而在那個(gè)時(shí)期，文士們也是因?yàn)楣餐呐d趣愛好，相互結(jié)交，然而干涉不到統(tǒng)治者的權(quán)力中樞。因而縱觀魏晉南北朝，不少文士大臣因?yàn)椤敖Y(jié)黨營(yíng)私”罪名被殺，可是大多并沒有真正的結(jié)黨行為。
到了唐代，才開始出現(xiàn)真正意義上的朋黨。這和漢代相似，在開國(guó)之初，唐太宗文治武功，雄才大略，納諫如流，皇權(quán)堅(jiān)固，眾臣子只能俯首帖耳，盡職恪守，因而很難有結(jié)黨一說。同樣，和呂后相似，出現(xiàn)了武則天，于是，歷史又來(lái)了一個(gè)循環(huán)。
武則天要遠(yuǎn)比呂后英明，呂后只是干涉朝政，而武則天則獨(dú)擅權(quán)柄，君臨天下。雖然也有豐功偉績(jī)，可是對(duì)李唐子弟大肆殺戮，造成李唐人才凋零，對(duì)李唐的皇權(quán)影響起到了削弱的作用。唐玄宗以后，不少皇帝不是病弱多病，就是懦弱無(wú)能，這給大臣覬覦權(quán)力創(chuàng)造了條件。
然而當(dāng)時(shí)皇權(quán)穩(wěn)固，統(tǒng)治權(quán)除李氏外無(wú)人敢染指，因而眾大臣和宦官只能在執(zhí)政權(quán)（相權(quán)）上一爭(zhēng)高下，于是，朋黨便開始正式形成。其中以“牛李黨爭(zhēng)”最為鼎盛，以牛僧孺、李宗閔等為領(lǐng)袖的牛黨與李德裕、鄭覃等為領(lǐng)袖的李黨之間的爭(zhēng)斗，從唐憲宗時(shí)期開始，到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束，持續(xù)時(shí)間將近40年。其中宦官團(tuán)體勢(shì)力不時(shí)彰顯，甚至左右了黨爭(zhēng)走勢(shì)。
牛李黨爭(zhēng)，最初源自門閥制度的文化影響。雖然隋唐時(shí)期開科取士，可是魏晉以來(lái)的門閥制度在人們心中根深蒂固，因而相互之間文化差異巨大，造成了在政見上相互攻擊的結(jié)果。其中牛黨是依靠進(jìn)士出身的新興庶族地主，而李黨則是門閥世族的后代官僚。李黨提出“重用公卿子弟”、“罷進(jìn)士科”；牛黨則當(dāng)仁不讓，認(rèn)為開科取士是唐朝的立國(guó)根本。從最初的爭(zhēng)辯，到后來(lái)的貶謫，雙方針鋒相對(duì)，相互排斥，以至于許多有才之士被裹挾其中，任命運(yùn)擺布。
牛李黨爭(zhēng)，雖然最后以牛黨茍延殘喘、李黨離開中央而結(jié)束，然而卻沒有贏家。從最初的對(duì)唐朝的統(tǒng)治造成了不可彌補(bǔ)的裂痕，對(duì)后代也影響劇烈，唐文宗云：“除河北賊易，去朝廷朋黨難?！?/b>，王船山謂：“朋黨之興，始于君子，而終不勝于小人，害乃及于宗社生民，不亡而不息?！?/b>。最終黨爭(zhēng)的結(jié)果，使得唐朝統(tǒng)治者權(quán)力衰弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，各自為政，最后不得不落下帷幕。
到了宋代，黨爭(zhēng)愈甚，然而已經(jīng)不完全是唐代的門閥制度和進(jìn)士階層的爭(zhēng)斗，由于科舉制度已經(jīng)深入人心，官員大多為進(jìn)士出身，因而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)朝廷執(zhí)政方略的政見上來(lái)。宋代黨爭(zhēng)，雖然宋初也有政見之爭(zhēng)，可是真正拉幫結(jié)派，相互攻訐，肇始于王安石的變法改革。
從北宋宋神宗熙寧二年（1069年）開始，以王安石為首的新黨變法派和以司馬光為首的舊黨保守派之間，相互爭(zhēng)斗，相互貶斥，新舊黨爭(zhēng)前后凡五十余年，對(duì)北宋的政治產(chǎn)生頗大影響。然而遍觀新舊黨爭(zhēng)，其實(shí)都是君子之爭(zhēng)，針對(duì)變法發(fā)表自己的政見，本來(lái)“兼聽則明”，然而以“拗相公”之稱的王安石急功近利，不考慮變法需要循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)，以為有皇帝支持，就可以雷厲風(fēng)行，殊不知遭到外戚太皇太后、皇太后和神宗皇后的反對(duì)，因而欲速則不達(dá)，最后由于新、舊兩黨更迭執(zhí)政，官員大多都有貶謫的經(jīng)歷，新法時(shí)行時(shí)廢，臣民無(wú)所適從。
新舊黨爭(zhēng)，到了王安石和司馬光都去世后，便發(fā)生了性質(zhì)改變。后來(lái)的宰相，往往缺乏容人之量，更無(wú)君子之風(fēng)，挾私報(bào)復(fù)，因人費(fèi)事，使得法規(guī)朝令夕改，官員晨朝暮貶，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力造成了極大破壞。而其中還有個(gè)變化，那就是朋黨之間也相互分裂，完全脫離了黨見，而變成了針對(duì)個(gè)人的打擊報(bào)復(fù)。
比如以蘇軾為首的蜀黨和以程頤為首的洛黨之爭(zhēng)，由于蘇軾為進(jìn)士出身，程頤則為布衣出身；蘇軾生性豪爽，不拘小節(jié)，程頤則僵化守舊，死板教條；然而二人都是當(dāng)時(shí)聲名顯赫的人物，門生故舊極多，因而由于二人的互相不對(duì)付，造成了相互門生弟子等相互傾軋，結(jié)果都是被貶，蘇軾最后貶謫儋州，病死常州，程頤官位被褫奪，病死洛陽(yáng)。（詳情另文撰述）
北宋滅亡后，南宋雖然偏安一隅，不思進(jìn)取，卻延續(xù)了北宋黨爭(zhēng)遺風(fēng)，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，打擊異己，不過表面上來(lái)看，從變法之爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變到主戰(zhàn)派和主和派上來(lái)。總體來(lái)看，主和派占上風(fēng)，主戰(zhàn)派處于弱勢(shì)，而黨同伐異的結(jié)果，使得南宋風(fēng)雨飄搖，最后亡于蒙古人鐵騎之下。
明代的黨爭(zhēng)，也是伴隨著朝代的始終，而且是歷朝歷代最為血腥的黨爭(zhēng)。從洪武年間淮西浙東兩大集團(tuán)之爭(zhēng)；再到英宗代宗兩朝更迭中，奪門勛貴對(duì)景泰諸臣的反攻倒算；直到嘉靖朝“大禮議”帝黨舊臣水火難容終釀左順門事件，及晚期嚴(yán)黨獨(dú)大遍及天下，以至于徐階等“王學(xué)”諸臣不得不以小人之法“倒嚴(yán)”；至萬(wàn)歷后三朝，朝廷內(nèi)部以宣、昆、齊、楚、浙等區(qū)域?yàn)樾〖瘓F(tuán)的黨爭(zhēng)輪番上演，至天啟朝終于演變成“閹黨”和所謂“東林黨”士大夫之爭(zhēng)。由于黨爭(zhēng)不斷，各派力量的此消彼長(zhǎng)和反攻倒算，加速了朝廷執(zhí)政權(quán)的撕裂，也使得明朝迅速敗亡。
明代的黨爭(zhēng)，往往不是朝廷上官吏的針鋒相對(duì)，而是朝野之間互造輿論，士林參與朝政議論的風(fēng)氣從此而開。并且明代的黨爭(zhēng)，和前幾朝不同，以前只不過是貶官棄用流放，明朝則不整趴下不罷休，甚至是人格消滅，到了明末，閹黨對(duì)東林黨更是血腥鎮(zhèn)壓，使得許多東林黨人物被迫害致死。明朝黨爭(zhēng)的結(jié)果，使得政如擺設(shè)，民不聊生，以至于明末崇禎皇帝臨死感嘆“諸臣之誤朕也”頗有幾分道理。
清朝建立政權(quán)后，對(duì)明代滅亡的教訓(xùn)有著深刻的警惕，首先是防范漢人結(jié)黨，大興文字獄，對(duì)于有結(jié)黨嫌疑或者蛛絲馬跡的現(xiàn)象，立刻予以零容忍的高度打壓，斬首抄家都是小事，滿門抄斬誅滅九族時(shí)而有之，以至于官員大臣對(duì)自己的言行都非常謹(jǐn)慎。而對(duì)于同族權(quán)貴，也是絲毫不手軟，只要有覬覦皇權(quán)的舉動(dòng)，都會(huì)被一一剪除。因而，終清代一朝，黨爭(zhēng)很少發(fā)生，然而官員之間的門生故舊的盤根錯(cuò)節(jié)，卻愈演愈烈，形成一種暗的洪流，逐漸侵襲著統(tǒng)治者的根基。在遇到外因西方列強(qiáng)的侵略下，清朝帝國(guó)很快轟然倒塌，歷史上的封建王朝就此終結(jié)。
終上所述，從先秦的比周、朋黨，結(jié)黨營(yíng)私，到漢代的外戚宦官爭(zhēng)權(quán)，再到唐宋時(shí)期黨派的傾軋排斥、貶官流放，以及明代的針鋒相對(duì)、血腥屠殺，再到清代的由明變暗，賣官鬻爵，可以說，朋黨之爭(zhēng)貫穿于人類歷史，這也是人類群居性的自然規(guī)律，很難避免。
只不過，有的朝代有的官員，純屬于政見不合的君子之爭(zhēng)，不落井下石；而有的人，則挾私泄憤，打擊報(bào)復(fù)，鏟除異己，正如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和?！?/b>，因而，無(wú)懼爭(zhēng)論，唯懼結(jié)黨，更懼小人結(jié)黨，那才是社會(huì)的悲哀！
2020/4/21榆木齋
