關(guān)于”宋人尚意“的論述長篇累牘，其實(shí)已無再論的必要。但專家們的論著過于學(xué)術(shù)化，對于書法的普及與理解裨益不大，不如淺顯點(diǎn)來得明白。
一、“宋人尚意"的提出
”晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意“的提法最早出自明代的書畫大家董其昌。其大致意思是指宋人書法追求意趣而不拘泥于法度。主要以蘇、黃、米、蔡為代表人物。如蘇軾言：”詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師“，”我書意造本無法”；米芾講：“學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙，別為一好縈之，便為不工也”。總之是“自出新意，不踐古人”。跳出古人窠臼，寫出自己面目風(fēng)格。
二、、“宋人尚意"的內(nèi)涵
尚意書風(fēng)的內(nèi)涵有以下四點(diǎn)：一重哲理性；二重書卷氣；三重風(fēng)格化；四重意境表現(xiàn)。無論是天資頗高的蔡襄、自出新意的蘇東坡；還是傲視古人的黃庭堅(jiān)、蕭散奇險(xiǎn)的米芾，他們在力圖表現(xiàn)自己書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸顯一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆毫之間，并給人以新的審美意趣?？梢岳斫鉃?，與晉人、唐人相比，宋人更講究書卷氣和抒發(fā)個(gè)人性情。
蘇軾告誡后人：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。他認(rèn)為，豐厚的學(xué)養(yǎng)是書卷氣的源泉，是尚意的基礎(chǔ)。換一種說法，“功在書外”。宋朝的這些大書法家，首先是士大夫階層，都是做官的，另外多才多藝，他們的書法等于思想、學(xué)養(yǎng)、意趣與書藝結(jié)合一起的混合體，所以以蘇、黃、米、蔡為代表的宋人行書更耐人品味。
三、宋人書風(fēng)的形成
同樣道理，一個(gè)時(shí)代書風(fēng)的興盛與上層的引領(lǐng)與推動(dòng)有極大關(guān)系。晉人重書來自整個(gè)士大夫、高門士族；唐人重書與唐太宗李世民的身體力行有關(guān)；而宋人也與歷代皇帝的喜好相連。宋代自開國，很多皇帝在書畫方面都有很深的造詣，如太宗、仁宗、神宗、徽宗都有不同程度的興趣。尤其宋徽宗，是貨真價(jià)實(shí)的書畫大師，自創(chuàng)“瘦金體”書體，成立書畫院，編篡《宣和書譜》和《宣和畫譜》，對宋代書畫的繁榮起了巨大的助推作用。上面有皇帝帶頭，下面有文人士大夫踐行，宋人書畫自然一派欣欣向榮。而且由于文人的廣泛參與，極大的豐富了書法的內(nèi)涵，他們的審美意向也發(fā)生了根本改變。以蘇黃米蔡為首的文人士大夫們，鄙唐尊晉，沖破唐人法度森嚴(yán)、千人一面的尚法書風(fēng)，舍唐入晉。不再拘泥唐人在書法結(jié)體和用筆方面的規(guī)范化、精微化，從而形成上取晉人之韻，而又注重文人意趣的“尚意“書風(fēng)。
四、“宋人尚意“書風(fēng)的影響
大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)節(jié)：宋朝以前的書畫都是落款不蓋章的。如晉人書法，是以書帖形式流傳下來；唐人作品多以碑刻形式遺留后世，它們要么以書信、書札，要么以碑刻、墓志形式，不是官樣文章，就是私人信件，談不上藝術(shù)。倒了宋代，那些高官顯貴們在公事之余，附庸風(fēng)雅、閑情逸致、寄情詩酒書畫，開始講究章法布局、用筆用墨、鈐印蓋章，使書畫由實(shí)用物升華為藝術(shù)品。自此，書畫掛于廳堂之中，匾額懸于門楣之上，多了幾分裝飾和古雅之氣。而且由于印章的出現(xiàn)，石頭也成了雅玩，出現(xiàn)了壽山石等”四大名石“，如今上等的刻章石料更是一石難求，炒成天價(jià)。（下圖，米芾，《蜀素帖》）
