無(wú)往不利就是所到之處，沒(méi)有不順利的。這是每個(gè)人向往的狀態(tài)，但是卻沒(méi)有人能由內(nèi)而外的達(dá)到這種狀態(tài)，因?yàn)椴蝗菀灼蠹埃懈酉蛲?/p>

我的性格比較耿直，在步入職場(chǎng)之前一直是清高范兒，看待事物也是非黑即白、非此即彼，合得來(lái)的朋友可以?xún)衫卟宓?，看不慣的則是話不投機(jī)半句多。看到有些八面玲瓏和左右逢源的同學(xué)，打心眼兒里瞧不上。我覺(jué)得這些人沒(méi)有自己的原則性和價(jià)值觀，人人都說(shuō)一個(gè)人好，那這個(gè)人本身就是個(gè)問(wèn)題，內(nèi)心告訴自己，這些人不是自己的菜，敬而遠(yuǎn)之為妙。只要時(shí)刻牢記“直恭不懼人忌，無(wú)惡不懼人毀”，守住本真就好。

步入職場(chǎng)之后，環(huán)境不再如學(xué)校里那般簡(jiǎn)單，關(guān)系也變得復(fù)雜，喜怒哀樂(lè)已經(jīng)不是從人的表情上可以輕易解讀，而需要根據(jù)言行表現(xiàn)去揣測(cè)判斷。有人對(duì)你熱情，并不代表他喜歡你；有人對(duì)你冷淡，并不代表困難時(shí)他不伸援手。所以，我學(xué)著透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，撥開(kāi)表象看本真，不再用自己的標(biāo)尺去衡量別人。以前自己對(duì)人會(huì)有防備之心，要驗(yàn)證沒(méi)有危險(xiǎn)或者可以交際再去靠近；現(xiàn)在我換了一下思路，先試著靠近，主動(dòng)去了解，然后再判斷是不是可以交際的朋友，大概分為深交、普通、路人、遠(yuǎn)離四類(lèi)。思路的轉(zhuǎn)變，讓自己的生活化被動(dòng)為主動(dòng)，也讓路越走越寬，徹底擺脫了困惑和束縛，但是離無(wú)往不利還相距甚遠(yuǎn)。

以退為進(jìn)中的“幼犬效應(yīng)”、化敵為友中的“富蘭克林效應(yīng)”、反守為攻中的“沉錨效應(yīng)”，除了運(yùn)用心理學(xué)的原理，更重要的是以目標(biāo)為導(dǎo)向，期間少不了愛(ài)與真誠(chéng)。心理學(xué)盛行的當(dāng)今社會(huì)，確實(shí)有放之四海而皆準(zhǔn)，運(yùn)用得當(dāng)則是無(wú)往不利的真理，那就是仁、義、禮、智、信和溫、良、恭、儉、讓。

最近兩年讀了一些西方管理學(xué)和心理學(xué)的書(shū)籍，感覺(jué)很受益，更多的是感動(dòng)。感動(dòng)是因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^(guò)行為分析和細(xì)節(jié)積累，加之嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，把看似簡(jiǎn)單的理論不斷的踐行、驗(yàn)證、修正，然后形成更先進(jìn)的理論。就拿《商業(yè)的本質(zhì)》書(shū)中始終貫穿著真誠(chéng)互信這條主線，深入透徹的剖析了為什么要這樣做，有什么好處，如果不這樣做，后果將會(huì)怎樣。讓讀者一看就懂得真誠(chéng)互信的重要性，無(wú)論是在家庭、商場(chǎng)都適用。

那是不是西方的文化比較先進(jìn)，我也不這么理解，其實(shí)只要翻看一下中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典就能明白，我們的一句話，就可以讓西方學(xué)者寫(xiě)一本書(shū)。這一點(diǎn)也不夸張，也沒(méi)什么不好，看西方著作可以身臨其境，有大量的例證，作者也可以站在讀者的角度去看待分析事物，所以很有親近感。而近代我們的作品卻多了些華麗少了些實(shí)用，有的拼湊、堆砌使得作品的整體體驗(yàn)不好、晦澀難懂，有的則是膚淺造勢(shì)，讀后心腦空空，當(dāng)然也不乏好的作品。

我們每個(gè)人都是自己的主人，有時(shí)候卻失去了自己對(duì)人生的的判斷和主宰，把主導(dǎo)權(quán)交到別人的評(píng)論、目光和表情上，以別人的喜好為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，實(shí)在是跑偏了。于是，失去本真、忘卻責(zé)任，寫(xiě)出的文章也就失去了魂。